皇清待赠”是什么意思？
赤壁上官人庄饶有武撰

    ”皇清待赠”：皇清指清朝；待是等待、期待；赠是授赠或封赠，是对死者而言。待赠相当于现在说的“追认”。皇清待赠这个词的意思是：等待官方的追赠。
还有“皇明待赠”的意思也是一样，只不过死者在明朝而已。古代，皇帝发文书为官员加官晋爵，或给其亲属某种称号，授给本人的为授，授给本人在世的曾祖父母、祖父母、父母及妻的，为封，可以统称为“授封”。
     為死的官员或其亲属加封叫追赠，就是赐给死者以官爵或荣誉称号。 授给本人的叫授赠，授给父母妻子的叫封赠。
     死者生前没有获得什么官爵、称号之类的荣誉，平头百姓一个。死后在名字前写上这些词，表达了后代的崇敬和期望。其实是废话，泡影而已，永远不会实现。在有些地区，这成为写碑文的一种格式，不过是凑字数而已。
     墓碑或家谱上还会经常见到诸如：皇清待诰、皇清待旌等字样。
诰指帝王任命或封赠的文书，一品至五品称为诰命，六品至九品称为敕命。诰也特指受过封的女性，如“诰命夫人”。“待诰”是等待追赠的文书。
     旌本意是旗帜，是名词。各种团体都有自己的旗帜，作为标识，具有认同、凝聚的作用。往往还用旗帜来象征某种精神，给大家树立学习的榜样。表彰节妇烈女叫做旌表节烈，这时的旌引申为表彰，是动词。皇清待旌、节孝待旌，多指女性，意为等待官方的表彰。
     待赠、皇清待诰、皇清待旌、节孝待旌等，意思差不多，都是在等待那虚无缥缈的封赠。写在死者名字前只不过是后人自欺欺人，让人觉得有希望。
     死者在生已获得授封的，写法就不同了。如“明赐文林郎”、“明故文林郎”、“皇清诰封文林郎”等，说明死者是明朝或清朝人，在生时敕授过文林郎。“皇清诰封文林郎”应为“皇清敕授文林郎”。文林郎只是七品，只能称敕，不能称诰；授予本人的称授，授予父母及妻子的才称为封。
     文林郎是古代的文职官员的级别，相当于现在的行政级别。隋文帝始置，元、明、清时为正七品文官，相当于现在的正处级，也就是县长。但授予文林郎者，虽说有正县级的级别，但大都没当过县长，与现在的正处级不一定当过县长一样，只是一种级别而已。原则上与正县级平起平坐，但实权远远不及正县长，有其名无其实，灰色收入很少，基本上捞不到黑色收入，混吃混喝还行，想人塞钱，没门！“享受正县级待遇”只是工资、住房等待遇方面。当然，当过县长的一般是正处级。如我们官人庄的始祖以泰公，明朝成化六年中举，先任四川资阳县教谕，后升任宛平县知县。他的墓碑上刻的是“明赐文林郎”。
      家譜上可以看到很多诰命、敕命之类的文献，很多都是假的。古往今来，家谱造假，无处不在。碑上多见“皇清待赠”，也有“皇明待赠”，却没见过“皇宋待赠”或“皇元待赠”，更没有民国待赠。可见，墓碑的这种写法可能始于明朝，兴于清朝，止于民国。
                                                                                                            撰于2014

（原载《中华饶氏》2015年02期）