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饶氏宗谱考
类型:饶氏文化  发布时间:2020/7/7 7:21:49  点击量:637    
 

饶氏宗谱考

 

前言: 家族修谱犹如国家编史。家谱是我国历史文化中的珍贵遗产,值得人们去整理开发,研究考证。家谱记载着本族历史渊源,家族脉络世系的发展,传承至今的宗族现状。修谱主要是为了溯源留本,以备后人查考。同时又能增加血脉亲情,承前启后世代相传。一般大都由本族贤者撰稿编修。但古代修谱,受限于当时历史条件,资料取之不易,多为闭门编修且谱不示外人,有的宗谱源流叙述,世系传记多有暇眦,其真实性大打折扣,以至长期误导后人。著名饶氏族谱研究专家,湖北赤壁饶有武老师,在20169月,撰写了一篇名为《武穴与介冈谱中三復公的不同》的博文,拜读后深有感触,既疑惑又震惊。这种由疑惑而产生的阴影一直挥之不去,久久不能释怀,而震惊过后便有了释疑之意。在我国民间,历来有血溶于水,宗族感情至上的传统理念,延伸解释就是亲情重于一切。也许是与武穴饶氏同宗的缘故,便刻意对武穴谱与介冈谱重新进行了深入考证。将两地族谱中的文献资料及世系传记,字字句句反复推敲,前前后后再三稽核,几度春秋,数度寒暑,终于有了一些自认为可还其真相的点滴依据。古人云: “名不正,则系乱,派不则,亦名乱”。况族大派繁,名不正则势必昭穆不分。宗谱考中言论,在此仅供诸君参阅,凡不认同者权当笑谈。

 

《武穴与介冈谱中三復公的不同》原文: 除了上辈相同,“大理寺评事”相同以外,其他都不相同。

一是名与字不同,一名宣一字三復,一名三復字修卿。

二是葬地不同,一葬严鱼垱,一葬陇西山。

三是夫人不同,一是刘恭人,一是娶傅氏,继取李氏。

四是儿子不同,一是汝霖、汝楫、汝庆,一是时雍、时中、时彦。

五是“宋进士”武穴有,介冈无。

六是“建炎四年由江西进贤县之介冈迁居广济东冈”武穴有,介冈无。三復在介冈无外迁记载。

七是“妣葬大公山”武穴有,介冈无。

我估计,武穴谱原来所载的为: 宣一,妣刘恭人,生子汝霖、汝楫、汝庆。公葬鲇鱼垱,癸丁向;妣葬大公山,乾巽兼亥巳向。……后来加上“字三復,宋进士,大理寺评事”等内容,就变成了所谓的“三復”了。

不能平白无故将原来的祖宗修改成别人,又要与介冈挂钩,所以折中处理,模棱两可,似是而非。这是古人修谱的一种方法,叫做“模糊控制”。

宣一公立柱中的信息,反映了当年武穴修谱先贤们的矛盾心理。既舍不得丢开自己的祖宗,又要与介冈挂钩,所以就来了个模棱两可,似是而非。

 

饶公在文中所叙述的武穴谱与介冈谱七不同,确实如此,这里不再赘述。而后来加上字三復,宋进士,大理寺评事,就成了所谓的三復了既舍不得丢开自己的祖宗,又要与介冈挂钩,所就来一个模棱两可,似是而非等内容,饶公声明过是估计而言,并没有定论,因此也不作评说。现仅依据《武穴饶氏宗谱》中的相关传记与序文,加以探讨,希望能有所收获,以释心中多年疑云。

《始祖宣一公传》: 祖世居鄱阳,子云公其先父也。幼习举子业,及长中进士,官大理寺评事。宋末冦乱,天下英雄四起各据一方,兄弟各自为计。独祖谈经习经始于济,于兹数年未几贼息,祖过于斯,睹邑中地广人稀,基业任人承顶,田地随人开垦,遂携家来济之东冈,辟地为基,编茅为屋,以为家耳。嗣后陈友谅据圻州与太祖战于鄱阳。关河阻塞,贼兵隔越,遂以此地为乐土,不复作言归计矣。斯时天下起兵者十余处,祖恩腥羶之有一块净土,以安身幸矣。奚必奔走于名利之场,屡受其污辱哉。故凡济邑之饶氏,皆以公为始祖也。其生平事亦难于胜数,故略举其大概,以存永垂耳。是传。十六世裔孙守先敬撰

传记开篇第一句:“祖世居鄱阳,子云公其先父也。这里的应该是指宣一公(三復公),因为子云公乃三復之父。祖世居鄱阳是误记,因为宣一公根本没有在鄱阳居住过,几百年的时差何来世居之说。幼时读书,成年考中进士,官大理寺评事,是说宣一公(三復公)一段成长过程。兄弟三人,祖居行二。指的是子云公生三子,长三捷、次三復、幼三德。三復祖排,行老二。宋末寇乱,天下英雄四起这一句值得商榷,宋末是宋元之战,最终以宋亡而告终。根本不存在天下英雄四起,各据一方状况。而只有元末才有诸路义军挑起反元大旗,南有徐寿辉、陈友谅、朱元璋、张士诚、方国珍等,北有韩林儿与刘福通,才称得天下英雄四起,这。宋末应该是由元末修改而来,目的是迎合三復公而作的改变,以印证宣一公即三復公之说。然后便是详细叙述了宣一祖公一家迁济的的有利条件,遂携家来济之东冈,辟地为基,编茅为屋,以为家耳

 

《宣一公传》还记载了陈友谅据圻州与太祖战于鄱阳,太祖应该是指明太祖朱元璋。陈友谅(1320-1363),元末陈汉政权建立者,湖北沔阳(今仙桃市)人,元末群雄之一,农民起义领袖,中国元末大汉政权建立者。1351年,徐寿辉起兵建立天完政权,陈友谅投效。后挟徐寿辉,迁都江州,自立为汉王。次年,攻陷鸠州,杀徐寿辉,随即登基称帝,国号汉,改元大义。元朝末年(1368)率军进攻朱元璋。在鄱阳湖为争夺鄱阳湖水域进行战略决战。陈友谅的汉军以多打少,却被朱元璋的明军以少胜多打败,陈友谅也在乱军中突围时中箭身亡,年仅44岁。朱元璋(1328-1398),字国瑞。生于濠州钟离,今安徽凤阳。明朝开国皇帝。1344年入皇觉寺,25岁时参加红巾军起义反元。1356年被奉为吴国公。1368年初,在应天府称帝,国号大明,年号洪武。同年秋攻占大都,元朝灭亡,1398年因病逝世,享年71岁。

宣一公由于战乱而关河阻塞,贼兵隔越,遂以此为乐土,不复作言归计矣。意思是遇兵患而不打算回老家。祖思腥羶之世有一块净土,以安身幸矣。就这样,宣一公在济安家立业,故凡济邑之饶氏,皆以公为祖也。由此可见,宣一公迁济应该是元末而不是宋末,更不是后面所说的建炎南渡。

《始祖宣一公传》通篇以尊称宣一公,《广济县志》也记载饶氏始迁广济者为饶宣一。宣一公为武穴饶氏始迁祖应确定无疑。但宣一公究竟是宋末寇乱时人,还是陈友谅与太祖大战鄱阳湖时元末之人,传记里看似没有交待清楚,其实稍加分析便有结论。宋末还是元末,三復还是宣一,还需要进一步考证,但也基本上心中有数。

 

清顺治庚子原序: 粵稽古者,因生赐姓别,称氏合言族,大率如兹,乃其世也,必以谱综之何哉。盖前人已貌后者代兴,举祖若宗,斯谓支分派别,里居卒葬,性情嗜好,学问功名,嘉言懿行与夫叔媛贞节之阃范,欲于数千百年之下,得其巅末而搜罗之,则见闻所不及,亦难起九泉而问之矣。我饶氏济邑之巨族也,族尚得详,往事于今日焉。其支派由来,始祖断自宣一公,里居原本进贤之介冈。居梅川之东冈省一公,复迁石港山,宗道公又迁木溪坂沙石岭。迁寓虽殊可按图索也。至生死葬埋,山原林麓所可屈指计也。典邱索诸子百家者,是其学问也。有自鸿宮太学宴鹿鸣题祖塔者,是其功名也。至聆嘉言懿训光,然中可移君顺可移长,则我祖劝孝弟之文昭乎日月也。且访其贞节阃范确乎。水可溺火可焚,则我祖妣秉心矢志之诚意于金石也。虽然前人往矣,余际其后得搜罗巅末,观千百年如一日者,谱在故也。谱创自先代灭于兵患,犹赖先祖据所传述,笔之于书。历兹数十年来缺焉弗修,几致世系之弗明也,族属弗联也,称谓之不能也,而生殁婚葬之不可稽也。以一体所分貌,若秦越祖宗之灵,夫岂无恫焉?去冬,族之诸父昆弟共尚盛举,嘱余董其事,余方皇然曰: 修谱之责,亦綦重矣哉,余不敏,文词不雅,驯未敢期慰前人于万一,亦曰自勉强从事。体仍旧式义著先觉,列宗派仿苏氏法,而亲疏以辨。后列行序仿欧阳氏法,而长幼以明。坐有纪行有次,途遇间若伯若叔若兄若弟侄一问,而名分井如。族近则岁时会集,庆吊相遇,族远则闻问可通情,宜相维夫行空谷者,见伊人而喜适国者,望乡树而怜。况一本欢聚蔼然,于自身为一身光然,视耳孙如对鼻祖也乎。今岁秋,将各分世系重加孝订,再三审确,庶继往开来源渊有自,派行不致紊乱,宗支不致混淆幸矣。今谱告成,自揣亦非完璧,后之人能再辑而付诸梓,不诚为千古不朽之盛也哉,是为序。    十六世孙文庠生    彬成可文敬题 。

这是武穴《饶氏宗谱》中的第三篇序,应该是初修谱序。前面二篇谱序,分别是宋咸淳甲戌序和明正统乙丑序,实为介冈饶氏初修序及再修序。清顺治序由宣一公十六世孙可文撰写。谱创自先代灭于兵患,犹赖先祖据所传述,笔之于书。可文公是实话实说毫无遮瑕之意,详细叙述了编修宗谱的意义与经过,没有提到三復公,只是重申饶氏乃济邑钜族,其支派由来始祖断自宣一公,祖籍原本江西进贤介冈。省一公居梅川之东冈,复迁石港山,宗道公又迁木溪坂沙石岭等信息也在序中记载详明。可文公在序末留言曰: “今谱告成,自揣亦非完璧,后之人能再辑而付诸梓,不诚为千古不朽之盛也哉。可文公说的可谓是情真意切,谱已经修成了,自认为不可能完美无缺,希望后人续谱时再详加编辑,实乃千古不朽之盛举,望后人莫负先人之意自当为之。

 

清康熙己卯原序: 人受天地之中,以生而能仁孝,此人极之,所以立也。先王制为礼以节文之,尊祖敬宗睦族宗法行焉。世教衰宗法渐废,君子为之以谱,谱也者,溯厥初生,以逮于支分派别,秩如也,画如也。周亲之所以殊,于行路者,于是乎在,故君子慎之。自联宗之说兴而谱为历皆矣。䏡显者为中衢之鹄,而群趋其下行辈可俟就也,称谓可假借也,征召期会可幅辏也,嚣讼武断可牵接也。合志者门如市,而五服稍稍且窭,则然如秦越人之邂后矣。谱例有序为之,序者不亦难乎,余观饶氏谱则可为也。余儿时常闻士大夫家行礼教者,饶为最,庭除坐作严若官仪,衽席豆触之爱恶,不烦父老诏诰。而为子弟者,若少成天性云,服不绮纨,汗濯必洁,器不刻镂,位置必庄,宴不丝竹,欢好必浃,遗不筐篚,劳问必勤,祀不繁辱,哀思必壳,大都宁狈,侍母通宁,子母皆宁,澹母热宁,扑母豪宁,鲠母亲纖,一切弹棋说剑,蹴鞠吹萧,星卜巫习过门弗入。盖先代榘获有如此科名宦迹,序中敦行长者,具在县志,家传历历可式。士宏余素心交尝,皆邸舍彼此相谈,故余之所门耳,于饶也真以析。今士宏以谱事告,遂按故籍进贤,其为济人也,肇自赵宋建炎,历元明迄于今,系本昭穆灿然。一家信史,然攀附者不得与焉。余以是论其世,窃叹礼教之泽远也。然柳公家训于世家,尤切绍休济美,尚存乎学行哉。    大清一统志明史两官綦修官,分撰日讲经义,丁卯典试贵州主考,前翰林院庶吉士             年家眷弟金德嘉敬题

康熙乙卯年是公元1675年,康熙十四年。这一年也是介冈三修《饶氏家谱》之年。武穴饶氏也在同一年编修宗谱,应该是与祖籍介冈没有联系。序作者一大串的头衔,在这里只取前翰林院庶吉士。金德嘉自称饶氏年家眷弟,年家即同年的意思,眷弟即宗弟之意。序作者金德嘉并非饶姓,应自称年家姻弟才对。年家眷弟用在交情不深的人之间,是客套的称呼。古人往来亲戚写眷,世交写通家,同年子弟写年家。在清代,无论有无科第,概写年家。清代中后期,亲戚称姻,世交称世,同年只称年愚弟,而不用家字。

序中说:“今士宏以谱事告,遂按故籍进贤,其为济人也,肇自宋建炎,历元、明迄于今,系本昭穆灿然。意思是士宏公将族谱之事告之序作者,本家祖籍乃江西进贤县。广济饶氏是宋建炎年间迁徙而来。宋建炎年是1127-1130年。经历了元朝,明朝至清康熙乙卯年,系本昭穆灿然不紊,一家信史,然攀附者不得焉。余以是论其世,窃叹礼教之泽远也。这也就是与人写序者的客套之词。其家族源流世系,他也只能人云亦云而已。有关宋建炎的话题,容后再叙。

 

雍正乙巳原跋: 大凡族之有谱也,原以考世系,别亲疏,杜冒滥,敦仁孝也。故从一以及九族,五服既尽绳绳继起,虽百世而可知者,犹元亨利贞,贞下又启元也。自世之轻率言谱者出,往往远抚博采,必取显赫权力之士载入谱中,以为家乘光。殊不知旁观者清且悉,不惟无光适增丑耳。余族自宋进士官大理寺评事饶公宣一,于建炎南渡时,由江西进贤县之介冈,迁居广济之东冈,递传以来,衣冠文物颇称望族。旧谱因兵燹之后废坠无存,修谱之役合族立志已久。今冬,余请序于张惟金先生,先生向曰,余名家人族例必有谱,但掩袭攀援联宗合族之说,兴而谱之,不可究诘者多矣。为是序者,盖甚虽之。若尊庭训,守家法,近古序,则大可为也。无非谓世家清白,重农桑敦礼教,谨守忠厚质而不阿,实而不浮。不以贫富而相耀,不以贱贵而相今,不以智愚而相先,高曾矩护,规制详明,整齐画一,悉本仁孝之心,以出之严如也,秩如也,断不兴假冒,滥厕直拾博之,可同日而语也。故凡世系有纪,观流有巽,而分支派别之中,仍不失同源共本之意。所以序中无一餙词也。族之诸君,同心合志共兴修谱之役,推余董率其事业已最,其人概惜未搜罗而尽起之,是则可愧也。已今夏谱牒告成,自一世祖宣一公传至七世祖文章、文玉、文显、文夫,乃同胞兄弟也。我显户世系历有实据,所以赞绪无讹。虽避乱分迁,世系犹然画一,遵规依例不敢废池,溯木求源未尝遗漏。至文章、文玉、文夫三户及记载详明,惟俟后起者补辑大成可耳。十八世孙邑庠生起铿敬题。

清雍正乙巳原跋,由宣一公十八世孙起铿公所撰。起铿公是清代秀才,文笔不错,所撰跋文不愧为行家之作。但起铿公是人并非神,对宣一公行传,广济饶氏迁徙年代,也只能遵前序而叙。不是说起铿公水平不够,而是身处当时那种谱不示人的环境下,加之信息不畅,闭门修谱,他无法获得更多相关资料,也就无法深入考证。跋文中说: “余族宋进士官大理寺评事饶公宣一,于建炎南渡时,由江西进贤县之介冈,迁居广济之东冈,递传以来衣冠文物颇称望族。介冈《饶氏家谱》中的大理寺评事是三復公,行传中也没有宋进士的记载。所以三復是字修卿,宣一公却不应是字三復。三復公与宣一公本来就不是同一人。要探究出个子丑寅卯来,就得先说说建炎南渡

建炎南渡,发生在北、南两宋交替之际。宋高宗(当时的康王赵构),为了躲避北方异族女真人的追杀,而狼狈逃至江南的事件。金朝在靖康之难中俘虏了众多宋朝皇室人员,康王赵构有幸成为其中一位漏网之鱼。

金朝(1115--1234)是我国历史上少数民族女真族建立的封建王朝,统治着我国东北和华北地区。金太祖完颜阿骨打,在统一女真各部后,1115年于会宁府(今黑龙江阿城区)建都立国,国号大金,改元收国。贞元元年,海陵王完颜亮迁都中都(今北京)。后金朝国势渐衰,因受大蒙古国侵略,被迫迁都汴京(今河南开封)。1234年,金朝在南宋和大蒙古国南北夹击之下灭亡。

靖康二年(1127),赵构从河北南下,到陪都南京应天府(河南商丘)即位,是为宋高宗,改元建炎。之后,宋高宗从淮河,长江到杭州,重建南宋王朝,升杭州为临安府。绍兴元年(1131)正式定都临安,名为行在(陪都),实为首都。金国之兵也一路向南追击,直逼临安。宋高宗无路可逃,只得入海逃避保命,在温州沿海乘船漂泊了四个月之久。由于南方天气潮湿,河道纵横交汇,加上南宋将士与民众英勇抗战,金朝主帅完颜兀朮只好退兵北撒,在到达镇江时,被宋将韩世忠切断后路,被逼进入黄天荡。宋军以八千人之兵力围困金兵十万,完全得益于地理之优势。双方相持四十八天,金兵采用火攻才打开一个缺口,得以撒退成功。后又在建康被岳飞打败,从此再也不敢南渡。建炎南渡时,康王赵构不顾北方军民陷于战火,而选择南逃,使得女真人没有取得灭亡宋朝的机会,为建立南宋与金朝对峙,倒起到了一定的作用。

 



武穴宗谱记载,建炎南渡时,宣一公由江西进贤之介冈迁广济之东冈,无论是迁徙时间还是迁徙之祖,都不靠谱。谱记宣一公迁济具体时间为1130年,宋建炎四年。该年份无论是宣一也好,三復好,都还没有出生,何来建炎四年由介冈迁广济?时间往前提,功名往大写,这是古代修谱的常用手法。有的是家族修谱之人贪图虚荣,有的则是谱匠的杰作。前面说过,三復与宣一是不同的二个人,所谓宣一字三復纯属讹传,不可采信。

介冈家谱中三復公支世录:

 第一世: 三復,子云次子,字修卿,行三十五,任大理寺评事。殁葬垅西山。娶傅氏,继娶李氏。子三,时雍、时中、时彦。

第二世: 时雍,三復长子,字仲熈,行四九。殁葬丰城黄沙城桥北熊家坊申向。子: 宜中。

第二世时中: 字仲庸,三復次子,行五二。殁与配合葬丰城白社山。娶涂氏,了一四: 居厚、居实、揆、榉。

第二世: 时彦,字仲俊,三復幼子,行六四。娶邹氏。子一: 居简。

第三世: 宜中,字行可,时雍之子,行百一。娶X氏。子一:守。

第三世: 居厚,时中长子,不传。

第三世居实,字子实,时中次子,行十八。娶X氏,子三: 友仁、友礼、友智。

第三世: 楑,时中幼子,不传。

第三世: 榉,字子能,号介山,时中四子,行千三。治诗经,任广西钦州主簿,殁葬丰城黄沙城桥北熊家坊申向。娶槎村范氏。子一:传仁。

第三世: 居简,字子安,时彦之子,行千二。殁与配合葬垅西山。娶龚氏。子二: 应瑞、崇蕯。

第四世: 守,字道夫,宜中之子,子:思庄。

第四世: 友仁,居实长子,客湖广德安府应城县。

第四世: 友礼,居实次子,客湖广德安府应城县。

第四世: 友智,字诚则,居实幼子。号晓山,行定七。殁葬沥塘山。娶西城龚氏,子: 宝孙。

第四世: 传仁,字仲夫,榉之子。殁葬介冈山。

第四世: 应瑞,字祥夫,居简长子。行元五,殁葬金源山。娶万氏。子: 安。

第四世: 崇蕯,居简次子,不传。

第五世: 思庄,字敬叔,守之子。行绍五,娶X氏,子:模立。

第五世: 宝孙,友智之子,子:相真。

第五世: 安,传仁之子,不传。第五世允,字允叔,应瑞长子。行真一,殁葬垅西山未坤向。娶万氏,子: 极。

第五世: 民,应瑞次子,不传。

第六世: 模立,字宏远,思庄之子。行玉三,子: 勺。

第六世: 相真,字自远,宝孙之子。行相七,殁葬东陂之下岭山东向。娶吴塘徐氏,子: 焟?

第六世: 极,字明远,允之子。行宪四,殁葬垅西山坤向。娶邓氏,子二:炽名、焰名。

第七世: 勺,字用章,模立之子。行俊二,出居湖广德安府应城县青水市。娶槎村范氏。

第七世: 焟,字用昭,相真之子。行述六,殁葬丰城东陂傅观德屋西场上。不传。

第七世: 炽名,字用昌,极长子。娶邹氏,子: 埘。

第七世: 焰名,字用广,极次子。娶万氏,子:垣。

第八世: 埘,字子时,炽名之子。行特三,殁葬涂家坪田内。娶周氏殁葬垅西山。子: 授。

第八世: 垣,字子徵,焰名之子。行特四早殁葬鹤林寺东园内。娶熊氏,子: 虔童。

第九世: 授,字叔勉,埘之子。行勉三,娶张氏,子四: 尝、蔼、态、新。俱迁丰城赤岭。

三復公世系,长子时雍位下记载至七世勺公,迁湖广德安应城县青水市。次子时中位下记载至第四世友仁、友礼,迁湖广德安应城县。三子时彦位下记载至第九世尝、蔼、态、新迁丰城赤岭,另一支迁新干大洋州黄叶塘。三復公仨儿子,幼子时彦后人出居丰城赤岭和新干黄叶塘。次子时中后人出居湖北应城县。长子时雍后人出居湖广德安府应城县青水市。综上所述,三復公支世系在江西介冈家谱中,有着详细记载,不仅昭穆有序,而且大都注明出处。那么,武穴宗谱上的宣一公字三復究竟从何而来呢?有一点可以确定,宣一公是由江西丰城徙居广济,其先辈早已从介冈迁至丰城,这在众多先人行传中都有相关记载。

 

介冈家谱中,三捷、三復、三德哥仨,都没有记载出生年月,唯有三㨗公行传记录了一条辅助信息。公之行传记:三捷公宋孝宗淳熙丁未十四年,策名授迪功郎,任鄂州蒲圻县。考绩升修职郎常德府武予县县丞,以王事终于龙阳县,归葬金原山祖墓之东。宋淳熙丁未年是孝宗十四年,公元1187年。1187年三捷公策名授迪功郎,宋代迪功郎为最低级的文散官,从九品。虽然官卑职小,要做到从九品也得有三十来岁吧。三復公1187年三十岁出仕,那他的出生年大约是1157年。既然长兄生于1157年,作为二弟的三復公应该在1160年左右出生。那么,武穴宗谱所记宣一公(三復)建炎四年(1130)由江西进贤介冈迁广济之东冈,这就是无稽之谈,纯属臆想误传。建炎四年南渡迁广济这种说法根本无法成立,应于排除。

回过头来,再说下三復公与宣一公到底是什么关系。武穴饶氏宗谱,据考应该始修于清顺治庚子年(1660),距宋末400年左右,距元末也近300年。始修宗谱的先贤们凭三,四百年来的代代口传心记,难免失真。三復公,宣一公这二祖确实存在,勿容置疑。我认为,三復公是武穴饶氏先祖,宣一公才是武穴饶氏始祖。当年始修宗谱时,由于受各种条件限制,又无法联系祖籍介冈,更舍不得放弃三復公与宣一公中的一位,只能采用折衷合二为一保留至今。至于宣一公是三復公几代孙,这就需要当事宗亲充分考证予以确定。别人的考证结果,最终还得当事者认定。

 

清乾隆辛巳原序: 四海升平,百废俱举。朝廷关于经史,诸子四库,坟典丘索以及星医杂艺无不御笔删纂成书。由此以观我饶氏之谱,亦急应从事订修。余为显户之表率责无旁贷,爰是搜罗前人宗谱,旁括远引溯本追源,自元亮公以上至大杰公五十三世,用苏氏编为统系表,元亮公以下至宣一公十五世,仍用欧氏编辑,源源本本一脉相传,略加批阅了如指掌。其间或有迁居而另传支系者,迁地虽记而世系不详,即余济之章、玉、夫三户,亦莫不从略。但从前有系无派,故同亲相遇不识尊卑,今系派两备,虽远近圻黄者,一见而知五服九族矣。一家信史不亦美乎,而今后往者幸甚,来者亦幸甚。十九世孙文林郎承接敬题 。

此序是宣一公十九世孙,文林郎承接所撰。辛巳年是乾隆二十六年,公元1761年。乾隆年间民间修谱盛行,饶氏也不例外。武穴宗谱也是在该修宗谱跟风加上了元亮公,并于近代尊称元亮公为江南大始祖。这里不作更多解读。序中的元亮公以下至宣一公十五世,应该也是指至三復公十五世,倒也是遵先训而为,不好妄加评论。况且承接公也坦言爰是搜罗前人族谱,旁括远引溯本追源。所以也只能以错传错,以疑传疑。

后语: 饶氏宗谱考,到此告一段落。原本想说说那无中生有因断句虚拟的《山寻公传》,谈谈那以假乱真且鸠占鹊巢的《双峰公传》等,思考再三,觉得还是留待以后有暇再叙为宜。但一个家族宗谱,都应该实事求是的叙述自己的姓氏源流,长幼有序的记载自家支派世录。尽量争取源流内容真实,世录层序,昭穆分明。宗谱中有叙本系述始封的传统,其目的不外乎明世次别亲疏,考订本宗支姓氏之源流。古代修谱,有的人为了抬高自家门第而攀附名门望族,倒置年代以示源远。且习惯于与某个名人扯上关系,有的甚至追溯到几千年前的某帝王将相为自家祖先,殊不知这势必会影响到家族血统的纯正性。所以我们在编(续)宗谱时,虽不可能做到十分精准,但也应尽量接近事实。合族父老兄弟,犹其是董事者不可不慎之又慎!不强其所不知,不记其所难信,不籍显以饰虚,不弃微而失实。历代先祖总结出来的修谱程式,我辈当不负先祖之望,世代传承!

 (作者:江西丰城/饶承初)


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