寒食风雨疾辗转六甲子,
清明祭扫归冠裳来对谱；
衢州叶归根江山寻亲急，
株树排字派连根识梓叔。
一周前，衢州饶世伟会长辗转通过广昌宗亲联系我，说浙江江山有支冠裳饶氏是从广昌千善里迁出，问我了解情况不。我平时帮不少宗亲查谱寻根，却真没想过能遇到我自己老家的外迁派流。在简单了解情况后，约定清明时在广昌碰面。
4月3日，我提前一天回到广昌老家，问清了现存谱碟保管情况并打好招呼。第二天清明节上午9点多，我正在山头祭扫时接到饶世伟会长如约而来的电话。他们广昌坳背分迁派一行三十多人，将在下午到达广昌，我冠裳分迁宗亲会结伴而来，我们约定在高速路口会面。谁知后面好事多磨，后面我们又几经周则在下午快3点才在广昌县城见了面，我怕太晚，和我冠裳饶太水叔侄简单寒喧了几句，顾不上和饶旭华他们多招呼，就开车直奔千善乡。在过甘竹大桥的时候，因当地设置了危桥墩，太水宗亲的车过宽，只好委曲他坐上我的破车继续前行。
在路上，我大致介绍了广昌饶氏的分布情况，以前冠裳始祖三十公支下分迁情况。太水宗亲83岁的叔，和我爷爷同为“克”字辈，一位曾参加过抗美援朝的老兵，我完全看不出是80多岁的人，老人家精力很充沛。他问我别人都是“世绍钦名”，为什么我们的是“克”别人都说是搞错了。我告诉他这个问题我也说不出所以然来，但一定是没有搞错。冠裳饶氏最近三次修谱在光绪二十八年，民国1940年，和共和1991年。谱上和现存墓碑上都是“克”而不是“世”，这支字派歌约是在明代廉州太守饶秉鉴时代修的，千善三十公是甘竹饶家堡（三八公）的哥哥，但当地饶氏互有插迁混居，估计当时修谱时怕混乱，故意改动一个字吧。我同时告诉他，我们当地“名”字也易为“明”，三十公支下又分振卿，宣卿，定卿……四大支，因口头流传当地也较为混乱，有“名”有“明”，91年重修时，统一为“明”字辈。
太水宗亲也简单的向我介绍他那支分迁浙江江山的情况。他们那约有男丁200人左右。手上有一本祖上流传下来的手抄本，口传是从江西广昌千善里迁移到浙江的，当时开基祖带着五个儿子一个侄儿来到浙江江山开基，去浙江的时间约在乾隆年间，比广昌坳背那支早一年到衢州，他们曾在1937年借本地相邻另一支罴公的饶氏族人祠堂修过一次谱，但祖上一直希望后人能回江西老家寻亲。以前交通不方便，二地相隔千里，所以一直没能如愿……
太水叔叔问我，为什么广昌千善饶氏叫“冠裳饶氏”，我在这也简单介绍下：冠裳饶氏分迁派，冠裳市（不知道古时“市”是不是可以随便用）是广昌千善的旧地名，具体是什么时候改名的我也不知道，以前广昌人口很多，按广昌县志，在清中叶时交税男丁就达四十多万，现在称社会主义盛世，全县人口也不过20万。千善在三国仍在南丰县时属于“天授乡”，宋代广昌分立，约在元明的时候就叫“迁善里”了，现在去了走字底叫“千善乡”，我读书的时候人口约5000人，91年修谱时有饶氏男丁2000人左右。全是三十公的后裔。三十公是念三公第五子（念三公在广昌生的第二个儿子）从广昌东山迁入开基。千善位于广昌东北角，和南丰县交界，翻过三峰山就是福建境内，是个盆地，地势较高，有俗语“千善地善人不善，河水倒流广昌县”，三十公开基后，饶氏后人在此生息也千年有余，较著名的人物有，明代饶秀远，起兵克红巾有功封为县令，明代太子太保兼吏部尚书何文渊《广昌县重修极乐寺记》有记“有唐中叶，黄巢为乱，江西被扰，寺毁于兵，至元二十二年，僧慧广庵募缘,居人饒振卿施财重建。洪武僧普广住持,普广示寂,僧性海住持,性海示寂,正克(纟加克字?)间慧广住持,于时寺宇倾颓，且极卑小,不足开扬佛教,在寺僧徒发心齐戒誓欲开避寺基,增建殿宇。里有饒节妇冯氏,乃洪武初广昌县始开县治县尹饒秀远之孙妇也,二十六岁,夫饒宗病故,即罢容餙誓不再嫁,坚贞自守,今年六十五岁，即女妙慧，竭其妆奁之资助焉”。此文也在我家家谱上有记，文中提到的“饶振卿”就是我和太水宗亲共同的祖先。三十公支下外迁名录现谱上有记：彭坊：孟季公居至孙大陈分徙石城，双井：仲举公迁之，田南：新可公居之，邓家庄：友厚公迁之，社冈上：国民国聪兄弟迁之，龙间？：辅广公迁之，建德县：辅纶公迁之，乐平县：中道公迁之，南城：益俊公支孙文敬文贵公迁之，广丰县：中能中昂辅俦辅圣迁之，玉山县：辅端公迁之辅星学咬同迁之，建宁县：兆京公大吉公同迁之，宜春县：其男中麟迁之，吉安永丰：中发公迁之，萍乡县：起周公迁之，饶州德兴：志伯兄弟迁之，董家店：汀隆公迁之，宁都州：中贤公其贤公辅年公天？钞公迁之，宁州：中安辅湘？辅茂学院学琰徙之，寿昌县：中松中信中爵中万同迁之，广丰县西村：守唐公徙之。以方便外迁的三十公后裔查对。
广昌县城到千善乡约35公里，我们到千善街已经3点多钟了。太水宗亲叔侄和我直奔家住乡卫生院，当地饶氏宗亲辈份最大的饶孟辉家去。因为提前打好了招呼，孟辉宗亲早已经把谱准备好了从楼上抱出一大堆来让我们对。我们一看，就犯傻了，十几本，每本都尺厚，这要对到何年马月呀。我提醒太水宗亲，要不看看他们带来的资料，看看有没有什么线索。摊开手抄本，上有记“吾祖昔居江西省建昌府广昌县地名千善里饶三十公下”，“祖忠贤字元瑞，娶汪氏生吾父兄弟五人因岁月不顺，天年高下，吾祖亡故家内贫寒，难以荣口，自乾隆三十六七年间迁居浙江省衢州府江山县，旧十四都东江源尾坞口社住居……”“三世孙切记挂念祖父一切苦幸吾等照伯父口因记得无头有尾，日后子姪丕振家声，重承回归祖家再造宗普追宗踏迹，予之所厚矣”落款为“大清咸丰柒年岁在丁已正月初旬”“三世孙学文、学魁、学诗、学礼，四世孙从富、从贵、从荣”“通家姪邱荣先笔”。后列世系：“衢江始祖：忠贤公 孺人汪氏，二世祖：甫江公、甫升公、甫成公、甫百公、甫邦公”……
那就按线索找忠贤公吧，一阵猛翻，查了几本一无所获！这样没目的的查肯定太费时间，我和太水宗亲商量了下，他们在37年所修谱上，有记二世甫江公等人信息，而甫江公是生于雍正年间，换言之，他是在江西出生后才带到浙江的，而且，他们祖上也口传，始祖死后是埋葬在广昌的，那我们得出这样结论：广昌在光绪年间重修过谱，他们在江西期间都是成年人，一定会在谱上有纪录。太水叔有点急，又喃喃说他们在浙江的字辈，这提醒了我按世系来查，这就圈定了大致范围。我们又翻了几本，想找到关键字“忠贤公”，又是一阵猛翻……仍无所获得。突然，我发现，我们千善本地谱上，字辈排序是“中辅，学从孔孟，克绍钦明”，我忙问太水宗亲，你们的手抄本会不会是按记忆口述，“忠贤公”会不会是“中贤公”，“甫江公”会不会就是“辅江公”？太水宗亲也认可我这种大胆推测。当时文化水平并不高的乡民，是口述叫别人抄记，极有可能写成同音字的。很快我们在谱上就找到了一个“中贤公”的资料，但没有更多资料，最后标记是“止”，换言之，这支是没后人了的。会不会是江西修谱时因为没有浙江方面的资料，就这样标记的？但很快又我们否定了，忠贤公是带了五个儿子迁浙江的，江西不可能会犯这种错误，全都简略不记，更不敢写上“止”。这位估计是同名的罢。
我认为有必要把我们这次对谱过程写祥细点，可能给以后对谱的宗亲提供一个思路。我们是幸运的，我很快的翻到我老家也藏有的振卿公这房，我快速的按字辈查找，突然一排名字落入我的眼帘。“生六子：辅江、辅升、辅德、辅诚、辅柏、辅邦”，我急叫，“找到了找到了，快拿手抄本来对”，这本我以前也翻过，但也只是看我家的世系，我还真没注意有外迁浙江的标记，看来，做事还要在带目标才够细心呀。太水叔侄凑上来看，太水叔叔手都激动得有点微抖，千善谱上，不仅清楚的标注了这六兄弟的祥细信息，而且还特意标注了“迁江山乌古山”，更难得是，从“中贤公”始，下三世也明列清楚，各有祥细的资料。太水的叔叔更是直接找到了他爷爷的名字“大钟”！83岁的老人显然非常高兴，他开心的掏出香烟，给在场的每个人发烟，我们都很高兴，240多年后的重逢，真是不容易呀。
终于水落石头，叶落归根，我姨连促我们了几次去吃晚饭，我们都沉浸在对谱成功的喜悦中，应该说一切都很顺利，我开玩笑也许祖宗在冥冥之中暗助我们。晚上我送太水叔侄回广昌，第二天返回千善的时候，因当天暴雨在去千善的必经之路上“高洲桥”被洪水冲跨了，另一条路长桥那边又在修路早就不能通行了。我当时望着河水心想：“若不是昨天清明赶到千善，那太水他们这次就算白来了一趟。”
千善冠善谱记“其仕：生子四，中圣、中贤、中文、中武”“中贤公：其仕公次子，字元明，生清康熙辛未年七月廿六日吉时殁乾隆甲子年六月十七日子时，葬本里半山竹山，虎形，娶黄氏，继娶…生一子‘辅盱’”，“中文公：其仕公三子，字元瑞，生清康熙甲戊年八月初二日卯时，殁乾隆丙子年九月廿九日已时，葬本里庙前坑中横石右畔；妣汪氏如娘，生清康熙辛卯年七月十七日辰时，殁葬江山县乌古山，生六子：辅江、辅升、辅德、辅诚、辅柏、辅邦……”，“孙：大钟，从富长子，生清同治癸亥年十月廿一日亥时”……这些和浙江江山手抄本上，有点出入。是中文公有六子，而不是五子，中贤公是中文公的二哥，至于到底以哪方为准，估计还得进行一番仔细的考证，但太水宗亲衢州江山这支是从广昌千善迁出的是可以下结论的。而且我在谱上还找到许多小时候熟悉的地名：郭窠、龙坑头、半山、鄢家窠……显然就是在我老家附近！趁着天色还看得清，我带太水叔侄到附近饶氏聚集村落转一圈。太水宗亲叔侄在盖竹村株树排村小组饶氏宗祠前，郑重的立正作揖敬拜。我理解他们，240多年了，今天，终于回家了！
（饶国平，2013年4月7日于南昌）
