廷老公考略
饶干字廷老，唐安抚浙西提刑元亮公七世孙，亚中大夫熊公孙，朝议大夫兼提举熙公长子，通政大夫绪公兄。少博学，能文章。宋孝宗淳熙二年乙未登进士，由福建邵武（吉水尉）调治长沙，政清民和。盖以名儒为循吏也。时考亭朱子守潭州，公与蔡元定同师事焉。夙于治事暇即讲学，深得孔孟指归，朱子雅器之，历官至东院侍郎。时公弟绪公官西院侍郎，居西院，公居东院，时称饶氏两院，公后知武安军。邵定元年卒，七十又一。卒有为之铭曰：能琢磨而器，吾之玉乎，则心皇皇，如不足能烜赫而丹吾之毂乎，则足缩缩如不欲故乐也！不加若性而污也！不惧其辱是谓善。学朱氏者，盖不惟其名而实之笃。（签书枢密院事杜范）
由此可以说明他的生卒年为1156-1227年，历任官职为淳熙二年进士，邵武县宰=吉水尉==长沙知县==东院侍郎=知怀安军。
一、籍贯，应该为临川人，而不是史书中的邵武
临川绍美；
邵武传经。
——佚名撰饶姓宗祠通用联
上联典指南宋抚州临川人饶节，字德操，曾跟三司使曾布做事，因变法中与曾布意见不合，剃发为僧，更名如璧。先在灵隐寺，后主持襄阳天宁寺，曾作偈语：“间携经卷倚松立，试问客从何处来？”便号“倚松道人”，著有《倚松老人集》。陆游称他为“当时诗僧第一”。下联典指南宋邵武人饶干，字廷老，淳熙年间进士，官长沙知县，恰巧朱熹在长沙任太守，他便抓紧办理公事，有时间就去听朱熹讲学。后知怀安军。
邵武传经。
——佚名撰饶姓宗祠通用联
上联典指南宋抚州临川人饶节，字德操，曾跟三司使曾布做事，因变法中与曾布意见不合，剃发为僧，更名如璧。先在灵隐寺，后主持襄阳天宁寺，曾作偈语：“间携经卷倚松立，试问客从何处来？”便号“倚松道人”，著有《倚松老人集》。陆游称他为“当时诗僧第一”。下联典指南宋邵武人饶干，字廷老，淳熙年间进士，官长沙知县，恰巧朱熹在长沙任太守，他便抓紧办理公事，有时间就去听朱熹讲学。后知怀安军。
又闽中理学渊考有《县令饶廷老先生干》，饶干，字廷老，邵武人。自幼孝谨笃学，登进士第，调吉水尉转知长沙，适朱文公为守，遂受业焉，夙兴治事暇，入聴讲。后知怀安军。
然谱载：廷老公由江西临川迁福建邵武其后乃宦游长沙。时朱子守潭州……以此留恋湘岳，至于改组而不去。
干公死后葬在江西吉安府。
二、与朱文正公的关系
从职务上看，两人曾为上下级关系，干公时任长沙知县，文正公为潭州太守。长沙县为潭州的管辖范围。
从学术上看，两人为师生关系。干公为理学传人，和蔡元定交好，一起师事朱熹。
朱子读书法（劳燕） 饶宰问看通鉴。曰：「通鉴难看，不如看史记汉书。史记汉书事多贯穿，纪里也有，传里也有，表里也有，志里也有。通鉴是逐年事，逐年过了，更无讨头处。」道夫录云：「更无踪迹。」饶廷老曰：「通鉴历代具备。看得大概，且未免求速耳。」曰：「求速，却依旧不曾看得。须用大段有记性者，方可。且如东晋以后，有许多小国夷狄姓名，头项最多。若是看正史后，却看通鉴，见他姓名，却便知得他是某国人。某旧读通鉴，亦是如此。且草草看正史一上，然后却来看他。
《与饶廷老书》云：“中间道学二字，标榜不亲切，又不曾经官审验，多容伪滥，近蒙易以伪学，又责保任虚实，于是真赝始判矣。”这段话成为对手搞垮朱熹的罪证。
干公曾陪同文正公游武夷山，在三贤寺有碑为证。明代徐表然《武夷山志》：朱文公与蔡西山（蔡元定）诸贤频诣其庐，讲明义理。尝约文公（指朱熹）结庐于五曲，未几卒。文公以诗哭之曰：‘曾说幽栖地，与君共接连。欲携邀月酒，同棹转鱼船。遽尔悲闻笛，真成叹绝弦。林狷催老泪，为子一潸然。”淳熙辛丑七年（1181年）朱熹和高足蔡元定等人曾应刘甫的邀请，重来此地游览，崖壁上曾留有朱熹手书的纪游题刻。文曰：“刘岳卿几叔招胡希圣、朱仲晦、梁文叔、吴茂实、蔡季通、冯作肃、陈君谟、饶廷老、任伯起来游。淳熙辛丑七年二十三日，仲晦书。”
从生活中看，两人为朋友关系。饶氏修谱，朱子撰文为序：
饶氏续修通谱序
曰：自天子至于庶人，莫不有家，然亦莫不有祚。上古神明之胄，世远代疏，若水之万派，木之千枝，非作谱以联属之，无以详其源而探其本，不知姓之所出，则亲疏何辨，尊卑何别，礼义何由？而笃乎此，有关于世道而家不可无业，天子有玉蝶，诸侯有年表，大夫有世家，庶人有世传。今贤智者视为虚文，愚不肖者又不知所以敬上，故家之无谱十尝八九，甚至服未尽而不相通者。遇于途，会于座而不相识，问而后知，恬不为怪，甚可慨也！今饶氏去祖愈远，源流益别，不免有途人之叹，于是续修宗谱，书其名爵以纪年事，所以辩贵贱、重出处，移徙者书其名，流亡者入其祀，是生有所会，死有所归也。远近亲疏皆得以联属之，贤智者见之油然兴起其孝悌之心，心愚不肖者亦晓然知尊卑之分，又知人皆出上古神明之胄。夫水木本源，从来远矣，尚惟图上之继承以益衍其传也。
谨序
开庆元年春月之吉
翰林院经筵日讲官朱熹拜撰
从政治上来说，干公时文正公政策的真实推行者。
社仓之制，一般认为创自朱熹，实际在朱熹创设社仓稍前，魏掞之已有类似做法，在建宁府建阳县长滩铺设仓，以谷贷民，但是遇歉收始发廪，不收息。魏掞之尝师事胡宪，与朱熹为同门。《朱文公文集》卷七九《建宁府建阳县长滩社仓》记载此事：
建阳之南，里曰招贤者三，地接顺昌、瓯宁之境，其陋多阻，而俗尤劲悍，往岁兵乱之余，稂莠不尽去，小遇饥馑，辄复相挺，群起肆暴，率不数岁一发，虽寻即夷灭无噍类，然愿民良族，晷刻之间，已不胜其惊扰矣。绍兴某年，岁适大祲，奸民处处群聚，饮博啸呼，若将以踵前事者，里中大怖。里之名士魏君元履，为言于常平使者袁侯复一，得米若干斛以贷，于是物情人安，奸计自折。及秋将敛，元履又为请，得筑仓长滩厩置之旁以便输者，且为后日凶荒之备，毋数烦有司，自是岁小不登即以告而发之，如是数年，三里之人始得饱食安居，以免于震扰夷灭之祸，而公私远近无不阴受其赐。
社仓的推广，朱熹门人和理学同道出力甚多。朱熹生前，亦即庆元五年以前，一次设立社仓的所数，以庆元初长沙知县饶干所设的二十八所为最多。由此可见干公在从政上是为民着想的，所以才会有政清民和的局面。 （由于资料不多，暂议至此，不全之处，请指正）
编者：此文由“麓山思者”发至投稿邮箱，现将全文刊登，供饶氏历史爱好者研究参考。希作者能与我们联系，并继续为我刊投稿。
（原载《中华饶氏》2011年第三期）
注：本刊刊出后该文作者或提供都未与我们刊联系。
