仙 瑞 堂
茶阳----饶宝忠
在广东大埔的老县城茶阳古镇，有一座历史悠久且颇有名望的饶氏祠堂屋，名曰“仙瑞堂”。其位于茶阳城南金山脚下，与老县府衙门相邻，同样背倚金山龙脉坐南向北，遙望笔架山峰，汲取山川灵气之精华，沐浴笔架文风，代有文人迭出，子孙衍盛繁多。是茶阳饶氏众多分祠堂中保存较为完好、规整的一座老祠堂屋。灰黑的瓦顶、斑驳的青砖墙壁显现着400多年历史的沧桑。祠堂因地制宜依山而建，为带后花园的九厅十八井形式。大门口高悬“文献世家”匾额，两边联曰“花新豸署，日永鳣堂”；中厅“仙瑞堂”匾额高挂，两边大木柱联曰：“仙境华堂荫祖德，瑞地常开富贵花”；步入上厅，只见彩色莲花灯、宫灯高挂，祖宗神位牌、供桌摆放有序，两边联曰：“一脉相承百世不迁宗法定，四亲持重十伦有序礼其成”。几百年来传承着祖训与族规，庇护着后代饶氏裔孙，具有较高的人文价值。
先来看祠堂的基本情况：其结构是典型的客家民居“九厅十八井”形制，从大门进来是大天井，可用于客人进门歇担、歇脚，做好进厅前的准备工作，后有照墙；右向过拱门即是下大天井，往上走则依次为下厅、中天井、中厅、上天井、上厅，上厅后面是回厅背间，层层递进，层层增高。
从后面草图来看可知：“仙瑞堂”总共有3个大厅，6个小厅；7个大天井，11个小天井；29个房间（房高两层），两厢对称；正厅为中轴线往左右均衡延伸，两边院落，房屋对称、门窗对称。以中轴线往左右延伸的结构又使正厅成为整座围屋的核心，体现着一种极强的向心力和凝聚力！四周则是青砖围墙，依山型由低到高分8级逐级而上，寓意步步高升、步步升平，进大门有石阶，上厅堂有石阶，连贯而平坦天然和合。天井与天井之间有排水沟相通，暗沟内放养小乌龟，以利疏通排水沟。在祠堂中轴线有上、中、下三个大厅，三个大天井；往两边先是房间、小客厅；房、厅外是小天井；天井边是过道，过道外又是房、厅；再往外又是过道，过道外则是杂间、卫生间和碓寮等（单层），由于设计合理，显得井然有序，很好地兼顾了采光和通风，给人感觉光暗适中通风凉爽。祠堂大多用青砖起墙，门傍、石阶、厅边、过道边都是采用花岗石条构筑，最长大的花岗阶石有6、2米长、0.25米厚、0、6米宽。厅堂的柱子为了防潮湿，底部都放置花岗石托，外廊柱边还各放置一个大花岗石圆墩，权当石凳，小时候大家争着坐，特别是暑天，坐在上面十分清凉。大祠堂靠山建造，屋后坡度较缓，视野十分开阔，靠围墙两边有石阶路可走上后花园，那是小孩们玩耍的好地方，种有好多龙眼、石榴等果树和花草，每到果熟时节，远处都能闻到果香。特别是那棵碗口粗的月桂树，开花时馥丽芬芳滿园飘香，使人心旷神怡。整座祠堂处处显示出当年建造者的设计之精巧，工艺之精湛，使人感觉很自然、平和。每到夕阳西下之时，在大厅中摆放一张藤椅，摇着纸扇坐下来，远眺笔架山峰，那是何等意境。古人有诗赞叹：“笔架峰高对紫薇，擎天拱北世间稀。茶阳代有人才出，毓秀钟灵造化机”。
祠堂占地面积情况：堂宽34米，长深68米，其中后花园占地一千多平方米，堂高二层6米。大门楼高3、8米，宽4、1米，门高2、2米，宽1、5米。进门天井宽7米，长10、5米，下中天井宽7米，长13米。上厅宽5米，进7米，祖牌后的回厅背间5×3、9米（平时堆放宗族事务用品），中厅宽6、2米，进7米。两边小天井都有1、8米×4、7米，过道宽1、3米。房间基本上都是4、7×3、9米。两边小客厅3、1×4、5米。最外两边杂间加过道宽3米多。
除了上、中、下大厅和天井，两边还有六个小厅，都可以在举办盛事时用于摆酒桌，最上一个大厅堂里可以摆放十多张八仙桌，中、下厅堂则更大，下大厅、天井和两边箱房小厅还可以摆放更多的酒桌。每逢红白好事，那场面是十分宏大的。茶阳饶氏分祠堂的特点是基本上都有族人居住，记得小时候住有近10户人家，人口多，显得不够住。平时都十分热闹，一到周末，细佬哥一大帮从下厅跑到上厅、从上厅追到后花园，笑闹声响遍全屋。春雨时节，族人聚在大厅里喝茶、谈天说地、做针线活，女孩子们大都围在大人旁边看热闹，男孩们则聚在一起学打锣鼓，打打闹闹，一派和谐兴旺的景象。
到了农历节日前几天，最热闹的就是碓寮了，这时候，家家户户都预先浸好米、麦等用竹器盛着，排队放在碓寮边。轮到时就要有两个人操作，一人踏碓，一人翻米、筛米粉。从大清早到晚上，碓寮里的踏碓声都一直响着。那些碓好米粉的人家则正在蒸甜粄、发粄整个大屋到处飘着年糕的香味。清明节蒸的是糯米粉和着艾叶等青草药的米粄，春节蒸的多是粳米的发粄和糯米甜粄、年糕。好多童年的美好记忆永远留在我们的脑海里。
祠堂的另一个作用：除了年三十日在祠堂祭祖，茶阳饶氏族人还有一个传统，春节后从正月初六到元宵，族人要在各自的分祠堂搞一个“上灯、迎灯”的仪式，最后于正月十三在饶氏大宗祠进行上灯拜祖活动。正月十一，凡是从仙瑞堂迁居于他方的族亲都会回到这里(早年从仙瑞堂迁出的族亲现已传有几百人)，活动的内容有祭拜上祖、祈望添新丁等。程式是：家家都在大祠堂的上、中大厅摆一张八仙桌，上面摆放好生熟祭品－－由族老领拜上祖神主牌，众后辈族人持香跪拜－－由族老念颂祭文，宣读新男丁名单－－各家在大祠堂的上天井烧纸祭品，下天井燃放纸炮，中大厅则吹笛打锣鼓－－当然，各家少不了另摆酒桌，接待亲朋好友餐聚。在此过程中，来的亲朋好友越多越是荣光，燃放的纸炮也是越多越响越好。有时候，喝酒、放花炮、打锣鼓可能持续到天亮才罢。这时候是细佬哥们最高兴的时刻。
如果当年本宗族添有新男丁，那么主家的酒桌应该是摆放到上厅最前面的，一般来讲，当次上灯祭祖活动的费用大多数由主家出，也就是新男丁家请族人饮酒，以作庆贺。来喝酒的人越多，主人家越是光彩。新男丁主人家还要写一张有祖父母命名的红纸，贴在上厅高墙上，叫“贴名单”。
再来讲一下仙瑞堂的人文历史：仙瑞堂是茶阳饶氏六大支派中“乐”房支派“父子进士”饶与龄公的第三子----明朝官任山东宁海知州的饶墱(号于岸公)之长子----十三世祖希穗（号茂源公，故亦称‘茂源公祠’）所创建，茂源公时为庠生。几百年来，该祠堂裔孙崇文尚教，诗书传家，代不乏人。据不完全统计，仙瑞堂出有贡生3人，廪生，庠生、增生、9人，国子学生、大学生、监生11人。为官者：州同职3人，县正堂2 人，司训，训导3人，县丞2人。近现代亦有县、处级官员多人，有高级职称的博导教授，硕士研究生，高级工程师，大学生几十人......。
仙瑞堂还有一奇，就是有姐妹堂。在仙瑞堂的花园后面，有一座与仙瑞堂三分之二大小的大屋，叫“和贵居”。是清朝时因人丁兴旺本堂不够居住而从外姓人手中购得，仙瑞堂人称之为“上屋家”。型制与仙瑞堂大体相同，只是少了后花园和一排大厅。每到祭祖和举办盛事时，和贵居和外迁大宁团村、迪昌坝的族人都会聚集到仙瑞堂来参与活动。
“文献世家”匾额的由来：匾额为十六世祖饶文光(字而联号学华，治易经补邑庠生援例克贡)的姻亲祖翁熊兴麟（其孙女嫁入饶家）于康熙三十五丙子年敬题。熊兴麟(1606～1694)，字维郊，号石儿，福建永定人，明崇祯十五年(1642年)乡试中式，次年连捷进士。十七年(1644年)授江苏宜兴县令。清顺治二年(1645年)，清兵陷南京，南明朝弘光政权崩溃，隆武帝即位福州，任命兴麟为礼部主事，后又转为河南道御史，随阁办事。永历元年(1647年)，出任湖广监察御史。其时，熊公来仙瑞堂走亲戚，看到仙瑞堂上祖三代科甲为官，是时亦人才济济，连续三代出司训和训导，遂欣然命笔题匾。
水“不决不流、不积不深”，几百年的积淀，至有如是风采。如今，仙瑞堂的裔孙已传至二十七世（平阳八十六世），遍布海内外，广有作为。正可谓：祠依金山常闻仙鹤和鸣，堂望笔架乐见瑞景如画。
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过道
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和贵居
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花园菜地
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大门
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过道
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房屋
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仙瑞堂后花园
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仙瑞堂
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池塘
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大门
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仙瑞堂与和贵居平面草图
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后花园
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上厅
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上天井
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中厅
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中天井
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下厅
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下天井
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大门
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上：仙瑞堂侧面剖示图
下：仙瑞堂平面草图
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后花园
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后花园
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房间
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回厅背
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房间
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后花园
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过道
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房间
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过道
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天井
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祖座
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天井
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房间
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过道
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房间
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上大厅
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房间
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房间
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房间
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天井
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天井
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过道
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过道
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房间
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天井
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小厅
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上大天井
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小厅
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天井
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房间
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过道
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小厅
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小厅
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房间
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中大厅
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房间
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房间
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房间
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房间
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房间
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房间
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房间
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全
部为杂间卫生间碓房
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小厅
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过道
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小厅
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全
部为杂间卫生间碓房
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天井
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中大天井
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天井
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房间
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房间
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房间
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房间
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房间
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过道
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房间
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天井
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房间
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下大厅
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房间
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天井
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房间
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过道
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侧门过道
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过道
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大门天井
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下大天井
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神座
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