汉宣帝赐尧濙改姓饶的联想
江西九江/饶佐奇
《中华饶氏》转载有多篇文章，叙述尧姓犯帝讳，汉宣帝刘询在“尧”的左边加一个“食”旁，变成了“饶”姓，赐尧濙改姓饶，为饶姓的始祖。
读了多篇文章，联想到几个疑点：第一，尧姓源头是系出黄帝，还是尧帝；第二，周武王之前以父王帝谥为尧姓，还是周武王之后以祖上谥号为尧姓；第三，避讳是讳谥号，还是讳名；第四，汉宣帝之前有饶姓，还是汉宣帝“加食为饶。”本文就四个疑点进行陈说。
第一，尧姓源系出黄帝，还是尧帝？
《饶氏溯源新探》“根据三沙世系饶氏族谱资料载：源于尧帝后裔饶濙公。
黄帝，公元前2660年，姓公孙，名轩辕，有熊国君，少典之子。
五世尧帝，黄帝五世孙。初封于陶，后改国唐，谥法‘翼善传圣日尧。’
二十三世京公，黄帝廿三世孙。周武王褒崇圣裔，以京尧后封于蓟，是为百世不迁之祖。
二十四世理公，黄帝廿四世孙。自蓟迁平阳，世称平阳尧氏。
五十四世冥公，黄帝五十四世孙。自平阳徒居临川。
五十五世铖公，黄帝五十五世孙。生子二，湜未纪，濙受氏始祖。”
从黄帝世系传承至五十五世，虽然简隔选用，即使有误，便构成了较为完整的世系序列，而且每世都载有黄帝之孙。这分明就是尧氏系出黄帝世系传承。事实从黄帝到尧帝没有尧氏子孙。尧是陶唐离世后，“后世以帝谥为姓，称平阳尧氏。”至此理应说，谁是以尧的谥号为尧姓，谁就是受姓始祖。所以说“源于尧帝后裔尧濙公是对的。但从黄帝到尧濙公的传世有误，既不符合家谱是“记述血缘集团世系的载体”，也不符合人类繁衍的基本规律。从黄帝（前2660年）至公元前1045年“京”23世，世代平均年率为70.2年。
第二，周武王之前以父王帝谥为尧姓，还是周武王之后以祖上谥号为尧姓？
《中华饶氏祖源考》（以下简称《考》）说：“考我饶氏来源出自尧姓。吾族乃帝尧后裔也。原由帝尧子晦明，世封鄱阳，以父王帝谥为姓，遂有尧姓，传至西周（公元前1046）。”
《饶氏溯源新探》（以下简称《探》）说：“公元前1045年，周武王封地给帝尧后人23世“京”（字子京）在蓟。其子“理”迁移到山西平阳，其子孙后代以祖上谥号为姓，称平阳尧氏。
《考》文说，尧之子以父王帝谥为姓。《探》文说，“理”的子孙后代以祖上谥号为姓。两者相距一千多年，相差40多代人，太悬殊吧！谁能解开历史悬疑？
第三，汉宣帝（刘询）之前有饶姓，还是汉宣帝“加食为饶？
据《饶氏受姓氏祖考辩》说：“查威公生于西汉文帝前元四年（公元前176年），官任鲁阴太守，封平阳伯，佐汉名臣。殁于西汉武帝征和四年（公元前89年。）“寿年87岁。查《中国人名大辞典》《辞源》等史籍和多家谱载饶氏名人有饶威公。威公早于汉武帝二年离世。而汉宣帝刘询是汉武帝刘彻嫡曾孙。也就是说，威公离世16年，汉宣帝才“加食为饶。”这说明先有饶威公的饶姓，后又有“加食为饶”的“饶”姓。（注：汉宣帝公元前73年赐饶姓）
更加离奇的是威公本应是饶（尧）濙的曾祖父，历史颠倒为饶濙的嫡曾孙。如《探》一文转载“根据三沙世系饶氏族谱资料载：
“一世饶濙公。行二，官西汉京兆尉。魏相御史大夫，奏濙尧后，应避祖讳，宣帝乃令益食为饶，寻赠濙太傅。生子二：鄯、鄂。
三世顗公，行一。任扶风县尹。生子二：成、威。
四世威公，行二。字子严，汉征鲁阴太守，有惠政得士民心。生子二：佐、佑。”
第四，避讳是讳名，还是讳谥号？
首先查谱载的说法。《探文》说：“56世尧濙时为西汉，宣帝刘询即位，刘询本名‘刘病已，’即位后改名‘询，’下诏全国要避帝名‘询’之讳，如把姓‘询’的改姓‘孙。’……说尧濙虽是上古唐尧的嫡系后代：但帝尧乃上古五帝之一，百圣至圣，尧濙也应该避讳。”
其次，查史籍的说法。谥号，按《现代汉语词典》解释：“君主时代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。例如齐宣王的‘宣，’楚庄五的‘庄。’南宋史家郑樵著《通志•氏族略》曰：“周人以讳事神，谥法所由立。生有爵，死有谥，贵者之事也。氏乃贵称。故谥亦可以为氏。”据《中国家谱通论》曰：“僖氏出于鲁僖公，康氏者，卫康叔之后也。文姓源头可直接追溯到周文王姬昌。‘文’即姬昌的谥号，其子孙即有以文为姓氏。”同样，唐尧本名放勋，帝尧的“尧”是后人依其生前事迹所给予的谥号。 由此可知，“氏及贵称，故谥亦可以为氏。”“尧”也是氏，不是其名。
避讳。《现代汉语词典》解释：“旧时不敢直称帝王或尊长的名字，叫讳。也指所讳的名字：名讳。”
由此可以理解，齐宣王的“宣”，楚庄王的“庄”，周文王的“文”，汉武帝的“武”，帝尧的“尧”等都是谥号，不在讳名之列。
《咬文嚼字》一文说：“我国古代谥号不包括‘姓’在内的。朱文公是朱熹的谥号，这显然不准确。如武帝的“武”，哀公的“哀”, “文”是朱熹的谥号。”
中国皇帝称谓惯例，隋及其前的帝王，只标明谥号，而不注庙号；唐及其后的皇帝，只标明庙号而不注谥号，明清两代兼以年号。
再次，笔者的说法。经过典籍的论证，笔者有几点疑问：
一说：“以谥号为姓氏。”这是古代人得姓方式之一。尧帝，是帝喾的次子，姓尹祁，号放勋。最初被封于陶，后来徙于唐，所以被称为“陶唐氏”。其后人以父王帝谥为姓。在周代此种例子不胜枚举，难道仅仅是尧的后裔沿至汉宣帝时才要避讳？
二说：“帝尧乃上古五帝之一，百圣至圣，尧濙也应该避讳。”还有皇帝，舜帝也是百圣至圣，为何不避讳呢？
三说：“生有爵，死有谥，贵者之事也。”谥号是依国王生前事迹所给予的称号，是对帝王的尊称。《考》文说：“汉之高祖本于唐尧，”难道汉帝刘氏子孙对尧帝尊称不仅不维护，加以褒奖，还要下令避讳，于情于理都说不通。
四说：如果认为是一姓多源之因。尧氏繁衍多支血脉，尧濙是其中一支，沿至汉代，受宣帝“加食为尧，”更没有理由。因尧威是尧濙的曾祖，是一支近亲嫡系。
笔者在本文中联想到四个疑点，其原因归根到一点，就是无因果关系。续家谱，写史评，应定位在一定的历史时期，一定的历史条件下，一定的地点，去探索人与人之间，人与事物之间的联结点。推溯系源，当以谱为信史，但家谱也不是白壁无睱。由于历史的局限性，家谱难免失误。因此，研究家谱，尤其是较为完整的世系源流宗谱，应抓住关键的人和事，以史论证，对号入座，正本清源，避免以讹传讹，误导后人，正是研究饶氏文化的根本宗旨。
原載中华饶氏杂志2016年第1期
