读谱感谈
家谱在经历了唐朝衰亡与五代十国战乱，几乎荡然无存。苏老泉就曾指出:“自秦汉以来，仕者不世，然其贤人君子尤能识其先人，或至百世而不绝。无庙无宗而祖宗不忘，宗族不散，其势宜忘而存，则由谱之力也。”盖自唐衰谱牒废绝，士大夫不讲而世人不载，于是乎由贱而贵者，耻言其先，由贫而富者，不录其祖，而谱遂大废。”欧阳修也说:“自唐末之乱，世族之其家谱，今显族名家多失其世次，谱学由是废绝。”被世人誉为“苏欧体”的二位家谱创修先贤，均指出了当时这种现实的存在。宋代民间谱牒仅有少量世家望族始修，明清时期民间修谱之风才逐渐盛行。但冒认祖先者有之，攀附望族者有之，故意混淆者有之，胡编滥造者有之，真假相间者有之。明清时期还有专门为人伪造家谱世系的“谱匠”。他们有多套不具姓氏的通用家谱样版，如有人请修谱，填上相关姓氏即可。这种谱至今尚存，大都托始于南宋时期。几乎相同的名人序跋，祖先遗像等等，看起来有模有样，实为谱匠的伪托。明清二朝至民国所修家谱，所述先祖上溯至几千年，一些所谓的家族源流与世系，往往是张冠李戴，虚加官衔，倒置年代，离家族真实的历史相差甚远。这种情形的产生，有的是受历史条件所限，有的是编修者主观臆断而为，编修出来的宗谱并不靠谱。
江西省南昌县（原进贤县）介冈饶氏，自始祖竦公隐居介冈以来，历宋、元、明、清、民国至今近千年，其外迁支系遍布全国各地，尤以湖北省人丁众多。由于受古代历史条件所限，许多分支在续修家谱时无法与祖籍取得联系，一些支系谱不同程度的出现变异，甚至本末倒置，易祖添孙，矛盾百出。今选录若干族谱序言与相关文献，供诸君参阅考校，希望能引起有识之士重视。
清雍正癸丑年自楷公序: “谱之由来久矣，吾族自养浩公编辑于前，迄拙樵父子祖孙三世釐正于后。凡由仙源而述陂，由述陂而介冈，簪缨爵秩，坟墓里居，原原本本详于旧乘者，无庸叙也。惟竦公生延海、延清。吾祖延海生子奇，子奇生三瑞，瑞公生光祖，光祖始流寓湖广通山。”
点评: 这是刊载在江西瑞昌饶氏宗谱上的介冈分支大冶饶氏谱序摘录。序中的养浩公，仍竦公八世孙浩公，字养浩，介冈《饶氏家谱》初修主修。拙樵公父子祖孙三世，祖坤公，字拙樵，子锐公，字孟颖，孙泗公，字二峰，介冈《饶氏家谱》二修主修。光祖公，竦公五世孙，延海公之曾孙。序中清晰的叙述了本支源流与世系及迁地。
雍正癸丑年仕通公序摘录: “我饶氏之谱，自异林公后，椒枝日繁，鳞集星布。二峰公以来，英才济济武士森森，世济其美难以悉记。稽江西介冈始自竦翁，连络支派丽若日星矣！延及光祖公，寓邑通山，景三、景四二公侨迁金湖，占籍果城。蔚然是邑中巨族，迄今十有余世，瓜瓞绵绵保世滋大，索图抱籍作一家，言非虚语也。”
点评:刊载于瑞昌饶氏宗谱。异林公仍介冈始祖竦公之字，二峰公仍竦公十三世孙饶泗。序中不乏对二位先祖褒扬之词与自豪感。
清雍正癸丑加啟公序摘录: “我饶氏自异林公以来，历及二峰克开厥后，椒实日蕃。其间崛起为文豪武杰者，旧乘昭然历历可考。迨至竦翁派洐介冈，积累垂裕为江右名族。延及光祖寓迹通山。而生景三、景四二公始乔迁于大冶，卜宅于果城。”
点评: 刊载于瑞昌饶氏宗谱。叙述了自竦翁以来的家族荣誉史，记载了光祖公父子迁徙途径与落籍地址。
清雍正癸丑年加豆公序摘录: “饶氏宗谱由来尚矣，帝尧之胄儒之裔。宋学士之考较，汉鲁荫之循良一派同源，汗册班然可考。但世殊时迁，难以究诘。即我祖植翁公以来，始居抚州仙源乡。越数世而迁临川之述陂。其徙介冈者，自竦公始也。因以诗诋王荆公，遂不仕而隐焉。生子二，长曰延海，次曰延清。清子孙世代名宦，进贤县之巨族也。海生子奇，奇生三瑞，瑞生光祖寓居湖广之通山。生景三、景四乔迁大冶卜居果城，以明道为户。”
点评: 刋载于瑞昌饶氏宗谱。叙述了远祖源流。序中的“汉鲁”指的是汉代饶威公，据南城松溪饶氏宗谱记载: 威公事亲至孝，文章奇异，汉武帝元年举孝廉，任鲁阴太守。民歌惠政，勒碑鲁荫以颂其德，官至尚书令，封鲁荫侯。立有祠堂于山西太原汶水县‘双峰山’祀之，亦称双峰公。
乾隆癸卯年芳美公序摘录:“自植翁祖公迄竦公越十代更详本末，历延海以至景公支更五代，而复明其终始。或发祥临川卜居进贤，转徙靡定则必志其地，且投迹于金湖，筑室于果城，不常厥邑则悉记其处。”
点评: 刊载于瑞昌饶氏宗谱。序中的“自植翁祖公迄竦公越十代。”为:植翁-怀英-信公-熊公-熙公-绪公-弼公-硕公-司旦公-钦公。“历延海以至景公支更五代”为延海-子奇-三瑞-光祖-景三、景四。发详临川述陂，卜居进贤介冈，投迹通山金湖，筑室大冶果城，家族迁徙居地悉数详录。
乾隆癸卯年永圣公序摘录: “从来国有史家有谱，虽曰两途其义一也。但好名之士，引远代以张声势，赘望族以光门第，是不惟不能溯其所自始，亦且失其立谱之意，识者讥之。我饶氏谱序来自豫章，初寓通山，后迁大冶……然谱序源委恒多蒙葺弗治，倘不覃恢先绪，而坐视其伦纪淟叼，瓜瓞淆渎以妥先灵示服兹来，许绝其祖武乎。”
点评: 刊载于瑞昌饶氏宗谱。序作者永圣公对那些引远代以张声势，附望族以光门第的好名之人提出质疑，直言如此作法不仅不能明其祖宗源流，更失去了修谱的意义，至伦纪淟汈，瓜瓞淆渎，只会遭人讥讽。可惜的是，永圣公的铭言没有被某些后人遵循谨记，“引远代以张声势，附望族以光门第”的陋习，还是在后续修谱时未能避免。
清道光戊子年国凤公序摘录:“源流脉络，赖养浩公编辑于前，而拙樵公祖孙复起而订之。阅三世后由拙樵公至我曾祖元辉公，讳楷，情切亲睦笃志敬收。虑世远年湮多难联略，窃取文宣删书断自唐虞之意。以江右抚州仙源乡植翁为一世，递考孜十世而隐居介冈者有竦公，十五世而迁通山者有光祖公。”
点评: 刊载于瑞昌饶氏宗谱。明示家谱源流脉络编辑始于养浩公，拙樵祖孙重加订之。越数世至元辉公笃志敬收，但世远年湮实难联络考证，以文宣删书断自唐虞之意，以植翁为一世，竦公始居介冈，光祖公迁通山，源流世系叙述有条不紊。文宣即孔子，唐玄宗开元二十七年封其为大城至圣文宣王。
清道光戊子年锡廉公序摘录: “吾系出妫后，派洐宋儒。其间德业勋名懿称隆茂，或托跡仙源，或潜隐介冈，已赖泗公修明而釐订之，后复辑于乾隆癸卯岁。而植翁以后，景公以前人，皆釐于兹于牒中。”
点评: 刊载于瑞昌饶氏宗谱。妫姓，我国上古时期原始姓氏之一，与姚同源。出自五帝之一的虞舜，以居邑名称为姓。系出妫后，是远祖源流的广义说法之一。派洐宋儒，托跡仙源，潜隐介冈，植翁至景公皆釐于牒中才是本支正统源流，勿容混渎。
咸丰庚申岁盛芳公序摘录:“我祖系商均之后，望出临川，受封以饶为氏，由来久矣。厥后惠政鲁荫公，忠节泸溪公，诗派德操公，讲义伯舆公，是皆衣钵传于平阳者也。由唐虞以及三代屡有闻人。越秦及汉，其间股肱王室，衷而翌运者史不绝书。延及吾祖植翁公，为抚州之始祖。迨时唐天宝年间，叼居散骑将军。无如国衰祚薄，是因安禄山之乱，奸雄窃柄，诸君戳力，公耿匡扶社稷，千古一人杰也。忠悬明以至天心眷顾，生子怀英，越数世传至光祖公，由江西徙寓居通邑。”
点评: 刊载于瑞昌饶氏宗谱。远祖叙述细数了几位饶氏名人勋绩。世系由植翁越数世至光祖公，不知是有意为之还是遗忘了其中最重要的一段世系。也就是这届瑞昌与大冶合修宗谱，作出了令人费解的动议，宗支世系始变。
咸丰庚申年大冶与瑞昌合修宗谱序摘录:“谱牒载以唐植翁为一世，亦孔子删书断自唐虞，传信不传疑之意。阅十五世而光祖公占籍湖广之通山，景三、景四二公复由通山迁大冶之果城。自时厥后或仍故土，或徙他乡，瓜绵瓞蔓支分派别，莫不瞭如指上纹，源流可谓远矣，记载可谓晰矣，后人宜无可参稽矣！咸丰庚申续修家乘，适有豫章瑞昌饶家河绣球庄携旧谱来商合修，披读一过，则为十一代祖双峰公第二子延高公之后，不仅有海、清二公，且植翁以上亦多六十世，嘻！详矣。尝考前明之季，金革遍天下，独左良玉镇江西未被兵燹，以故世家大族旧典遗文，罔有散佚，此瑞昌之谱所以独全。而今之董事者所宜急为补入也。夫以后人步前轨，辄加更张，迹有似乎违诬，而以后人踵前志，补其残缺义，则善为缵承。盖前人未睹瑞昌之谱，故不敢附会者诬其后，后人既睹瑞昌之谱，何敢以简略者遗其先，故曰行虽不同，所以求一心之安者无不同也。”
点评: 刊载于大冶饶氏九修宗谱。此届合修谱，是大冶饶氏易祖的开始。当年续修宗谱，适逢瑞昌饶家河绣球庄饶氏携旧谱来商合修。董事者老眼昏花，竟不仔细阅读考证，随意更改祖源，易竦为鲁！而且冠冕堂皇振振有词说什么“夫以后人步前轨辄加更张，迹有似乎违诬，而以后人锺前志，补其残缺义则善为缵承。盖前人未睹瑞昌之谱，故不敢附会者诬其后，后人既睹瑞昌之谱，何敢以简略者遗其先！”这篇谱序，落款多达二十二人，实属罕见，可以想像当时有过较大争议，结果认鲁为祖者占了上风，但又不敢承担相关责任，于是乎才有了二十二人署名撰序的奇葩行为，实属荒唐。瑞昌饶家河属清公支，与介冈仍至大冶明道庄本不属同一支派。饶家河始祖高公，为何成了延高公，董事者不作考证，竟冒然否定自家宗谱的正确性，认为“独全”之谱便是正祖，而不愿花点时间去看下自已老祖宗留下的相关序文，不知作何理解。宁可背负自家先祖，误导后代子孙，去攀附与自家宗族不同源不同宗的旁支！江西九江星子县五县联修《饶氏宗谱》载: 高公、淳公、亨公三兄弟由饶州秀水山迁九江府湖口县，棠里，湖口、星子、永修、新建等均为湖口支。高淳亨三公更名进入大冶宗谱，与竦公二子延海、延清成了亲兄弟，竦公与鲁公一百三十年后合为一体，看似是个完美的结合，实属荒谬。
再看植翁，介冈饶氏九修谱记载:植翁，父汉宁，字彦立，生于唐天宝八年己丑（749）。以父汉宁翁仕唐为散骑常侍，避安史之乱寓居抚州仙源乡，公因家焉。娶韦氏学士韦渙之女，子:怀英。大冶宗谱中也明明白白记载为“唐植翁为一世，”董事者却不分青红皂白，与旁支五代十国周宗训时出生的植公混成一人。清公支宣统三年谱记载: 植公，汉临长子（次子朗，三子琛）生于五季周宗训辛酉年（961）八月初十丑时，配韦氏，生庚未详。生子:浩，考妣葬仙源岭丑山未向。二位植翁（公），父不同子不对，世次相差甚远。介冈谱上的植翁，生于唐天宝己丑，清公支谱上的植公，生于五代十国周宗训辛酉，生年相差二百一十二年之多，如此穿越时空的对接，难道仅仅是清公支植公以上多了六十世，就以此为由冒然更改自家宗谱！
友春公序摘录: “从来谱之续修，所以承先啟后也。上承祖宗之统，下开子孙之绪，纂编之道岂可忽乎。我饶氏源由帝胄，明德之苗裔。受封于饶以国为氏，代有哲人无庸悉赘。及唐彦立公知任抚州，拓居仙源。历四传至熊公，居临川述陂。熊公十二传至光祖公迁湖北之通山，厥后由通山迁大冶之果城。”
点评: 刊载于大冶饶氏宗谱。我饶氏源由帝胄，明德之苗裔，说得明明白白，帝尧之胃明德之苗裔也！介冈饶氏堂号《明德堂》，先人迁途记载清晰，确是“无庸悉赘”。
永智公序摘录: “我饶氏系出妫后，派洐宋儒，其间德业勋名，懿乐隆茂。或托迹仙源，或潜隐介冈。递衣钵于平阳，前叙已述昭穆，即家藏世牒，始祖植翁公。”
点评:刊载于大冶饶氏宗谱。托迹仙源，潜隐介冈，始祖植翁。介冈初修即以植翁为初祖，说得够清楚了。
盛宝公序摘录: “由一世祖植翁公，迄十五世光祖公，其中某公为礼部尚书，某公为二举进士，某公之里居迁于何所，前叙详明，惟光祖公始筑室于荆楚通山。”
点评: 刊载于大冶饶氏宗谱。某公为礼部尚书不知何人，二举进士应该是说介冈始祖竦公，不过将“二举进士不第”说成二举进士，倒也是脑洞大开，胆量尚可。
华璋公序摘录: “溯所由来，莫非一脉之流传耳，然世远年湮无征者恐难尽信。故我氏之谱，惟断自可知者，如一世植翁，居抚州之仙源，越数代而述波，由述被而介冈者，竦公也！渔贯如下，若光祖公则寓通山。”
点评:利载于大冶饶氏宗谱。华璋公等三先祖，坚持先人有关源流世系的定论，丝毫未受那篇二十二人所撰“众序”的影响和误导，一世断自可知者植翁，居抚州仙源乡，后裔迁临川述陂，由述陂而迁介冈者竦公也，而下至光祖公寓居通山。渊源清晰，昭穆有序，世次有条不紊，其心可敬。
延高公支派序: “饶族受姓最久，代有文人。如威公惠政，节公工诗，其尤著者也。迨宋贤哲挻生，监川之双峰，官翰林学士，生三子: 长延海，次延高，三延清，高公迁赤乌瀼水，今瑞昌出西门十里居焉，饶氏之始祖也。”
点评: 延高公在这序里成了延海公之弟，延清公之兄，迁瑞昌为始祖。正式出现在大冶与瑞昌的合修谱中。竦公为乡进士，鲁公封迪功郎授饶州教授，哪来的“翰林学士。”
摘录部份双峰鲁公相关资料供诸君参阅。
清公支谱啟寿公序摘录: “今夫事之易为者，前人早已为之矣。而事之难为者，前人非畏其难而不为正，以留待后人耳。为人子孙者，稍知大义谁不欲培植根本。”
点评: 道光二十八年序，易为之事，前人早为之，难为之事前人不畏难，而不会留于后人去为，为人子孙谁都应知根知本，说的意味深长啊。
清公支谱百龄公序摘录: “我饶氏自德（清）公为周桓王文卿，得㠯（以）授姓，子孙遂㠯饶为氏。汉有鲁阴太守威公，渔阳太守斌公，起家平阳。唐有散骑常侍汉临公，移家抚州临川。宋有仲祿大夫双峰公，奉谕来葬蕲春之奉泰乡七里冲钓山，二世祖季实公因占籍而居焉。”
点评: 罗田光绪五年谱序，叙述了历周、汉、唐、宋之名人。双峰鲁公奉谕来葬蕲春奉泰乡，其子季实因守墓而居此地。”
清公支谱正义公序摘录: “考宋世中叶以前，吾邑未闻有饶氏者，有之则我祖双峰公始，溯其由来，双峰公发跡于江右瑞州府高安县。奉谕来葬蕲春东乡奉泰里七里冲巴沟钩山。”
点评:刊载于罗田饶氏宗谱。序里记宋代中叶以前罗邑未有饶氏居住，双峰公托跡于瑞州府高安县，卒葬蕲春东乡奉泰里七里冲，子季实为父守墓亦居于此，尔后才有饶氏占籍罗田。
罗田道光宗谱鲁公小传:“饶公，讳鲁，字伯舆，亦号双峰。奉命世家君辅教谕，正一品仲祿大夫。生于至元戊寅（1278）年，殁于至正戊子（1348）年。妣元氏，诰授仲大夫人。公妣合葬七里冲钓材林，名曰海螺地，寅山申向，有八角产碑誌昭然，生二世祖季实公。”
罗田宣统谱鲁公小传:“鲁公，字伯舆，号双峰。一见于四书汇参，一见于四书備旨，一见于小学，一见于王凤洲纲鉴。当时以经义名世者多出名下，绳圣道啟，后儒与朱程诸贤抗席。奉命世家君辅教谕，勅封正一品仲祿大夫。生于宋乾道六年（1170）庚寅九月十一日午时。配元氏，诰授仲祿夫人。生于宋乾道年（1166）丙戌八月十五日子时。生四子: 伯实，居原籍。仲实，迁瑞昌。叔实，迁广济。季实，迁罗田。继配张氏，生庚未详。三配田氏，生庚未详。考卒于宋景年（1260）庚申十月十二日辰时。奉谕来葬邑之朦胧山下钓林，寅山申向，张妣卒葬平阳府，田妣卒葬平阳府。元妣卒于宋景定二年（1261）辛酉正月二十五日申时，葬钓林山，附考棺右侧同塚共向。”
以上二篇小传，没有与介冈始祖竦公挂钩，不予点评。
清公支罗田新谱鲁公小传:“鲁公，钦祖次子，名竦字伯舆，号异林。所隐居第前有两峰䇄立，又自号双峰。幼随兄干于长沙府听讲朱熹夫子门下，壮以黄干夫子游。人品行正学业精专，因两举进士不第，遂居临川介冈。著有四书備旨，四书汇参，小学等书。讲义传世，有石院书洞门下，有双峰学派。晚年朝廷屡征不赴，诏封正一品仲禄大夫。奉名世家君辅教谕。配元氏，诰授仲祿夫人。生于乾道二年（1166）丙戌八月十五子时。生子五: 伯实、仲实、叔实、季实、幼实。继配张氏，三配田氏，卒葬未详。考卒宋景定元年（1260）庚申十月十二日辰时，葬罗邑朦胧山，古名金原山，现名钓山林，申寅向，有墓碑。元妣卒于宋景定二年（1261）辛酉正月二十五日申时，葬附考棺右侧同塚有碑。该山注有四界，墓有祀田十石，墓旁有屋一所。”
点评: 此小传的鲁公记载，明显与介冈竦公挂钩，如“名竦/号异林/因两举进士不第遂居介冈。鲁公部份，诸君请结合上面二篇小传内容自考。
宣统三年千里公补叙:“旧谱鲁公以前无系，今将遗稿参互考订而补入之，亦水源木本之思耳！”
点评: 千里公补充说，旧谱上鲁公以前没有世系，今“参互考订”而补上，为的是遵循“水源木本”之意思。千里公说的是大实话。
一个家族的谱牒，记载的是家族中同宗共祖血缘集团世系人物，家族事迹等情况的历史传承图籍，是一种特殊的文献，属于珍贵的家族人文资料，以记载父系家族世系人物为主。“夫家有谱，州有志，国有史，其义一也。”家有贤良，谱有遗风，谱牒失真，人不知来处。古人云:“慎终追远，民德归厚矣！”我饶氏素来尊孺学重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，永记血脉传承。不忘祖宗先人，一代代延续，为人孝悌才是治家之本。参天之木，必有其根，环山之水必有其源，谱牒，身之本也！但愿每个宗支之谱牒，能尽可能求真务实，去伪存真，谨记“虚则污祖，实则敬宗”之铭言，切不可胡编滥接而有辱先人。如果自己的子孙连先祖是谁都说不清道不明，岂不是天大的憾事。
（作者：江西丰城/饶承初）
