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中华饶氏之源流
类型:饶氏文化  发布时间:2021/1/3 11:05:40  点击量:150    
 

源流,水源和水流,比喻事物的起源和发展。本文叙述饶姓祖源的起源。

参天之木,必有其根,环山之水,必有其源,饶姓及祖源必有其因。

自古以来,华夏子孙以姓氏为家族的延续,标志着祖宗的来源。而每一种姓氏有其独特而丰富的文化内涵,都有其代表人物。今天,中华饶氏寻根问祖正本源源,编辑《中华饶氏通谱·源流篇》,不仅是维系文化传统和纽带,团结宗族的基石,形成遵祖敬宗弘扬家风的美德。同时,也是维护祖国统一的重要力量。

编撰《中华饶氏通谱源流篇》一定要把握当代饶氏家谱记录姓源、祖源的实际状况,从而把家谱放到历史和社会的大背景下去认识,读懂周代姓氏理论依据,破除旧观念,择善而从。明确我族姓源、祖源产生的理念基础、历史依据、得姓受氏的结果所构成饶姓祖源的三要素。

第一,饶氏诞生的历史基础。

源远流长的饶氏历史,可见证产生的理论基础,翻阅家谱史册所记录。

一是家谱所载:

大杰公活动于周初;

清公活动于春秋时期;

伯芬公原自春秋;

裕公活动于战国后期。

二是史书证实饶姓自2200多年前诞生以来,(此处应以最新出土文物为标志——编辑)一脉相承,传递至今,基本上没有发生大规模的外族基因融入事件。

三是姓氏史册记录“战国时期,赵国悼襄王封长安君于饶”等。

由此可见,中华饶氏产生于周代。谱载、《史记》相互印证,融合一体,从而构成了饶氏得姓受氏三要素之一。

第二,周代大量产生姓氏是饶氏源流的历史依据。

(一)“姓”与“氏”的由来。

“姓”产生于氏之前,女先有姓,男后才有氏。在上古时期,“姓”与“氏”是有严格区别的。

“姓”的由来,最初是代表有共同血缘关系的种族称号,简称“族号”。

“姓”的基本作用,是明血缘、别婚姻,同姓不婚是一条重要的原则。

“姓”的最早起源与原始民族图腾崇拜有关,还与女生“姓”分不开。

“姓”的来源有三:

一是根据女性始祖受孕的原因而得;

二是依据生育之地而得姓;

三是根据始祖源于部落名称或部落首领的名字而得姓。

“氏”的产生是姓的分支。最初的氏是男姓部落首领的称号。

“姓”与“氏”的区别。《说文解字》注:“姓”者,统于上者;“氏”者,别于下者也。氏同姓不同者,婚姻可通,姓同氏不同,婚姻不可通。

姓与氏合二为一。周代封建宗法制的逐渐瓦解。姓、氏、贵、贱逐渐消除,姓则氏,氏即姓,二者合一。秦汉郡县制的兴起,此后,统称“姓氏”至今。

(二)周代姓氏的演变、发展。

据考古资料表明,西周铜器铭文中,可以明确考证的姓不到三十个,大多数都从女旁,如:姜、姬、姚等。氏的数量更少。

氏的产生,最大量、最频繁的时期是周代。

《殷周制度论》曰:“商人无嫡庶之制,故不能有宗法。”姓氏制度是宗法制度的一部分,而分封制度是周代宗法制度最突出的特点。

2019年第三期《咬文嚼字》载:“至周代,由于大规模分封诸侯,这些诸侯国的后人就以封国之名为氏;而名诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫分封,卿大夫的后人也以受封之邑的名称为氏。这样‘氏’的数量大增,并远远超过了姓的数量。”《史记》曰:“会孟津八百诸侯。”《周氏·作頟篇》曰:“千里而县,县有四郡。”《左传》曰 :“克敌者,上大夫受县,下大夫受郡。”(秦以前郡比县小)

这些说明周代所封国、封邑之多、郡县之小,受封仕官之高低。

受封者成为贵族,而古代贵族是表示宗族系统的独有标志。一般臣民,不占有生产资料的奴隶,没有氏,只能以职业相称呼。

周代近八百年的历史,约三十代人。至战国时期宗法发生了变化,守旧贵族衰败了,大批诸侯国被灭,大量奴隶变为自由氏。由此,倒逼没有受封的自由民以各种缘由得姓受氏。

当时,周代具有宽松的得姓受氏的环境,广阔的地域空间,随意的得氏方式,多种名称选择为缘由,顺势而上,应运而生。正如饶廷直作序曰:“姓氏始蕃,有因生而为姓者,有因地而为姓氏。”

《中国家谱通论》曰:“郑樵将上古以来的得姓受氏的缘由,渑渑有序,各规其宗,分为三十二种类型。”其中有“以国为氏”、“以邑为氏”、“以地为氏”、“以官职为氏”、“以技为氏”、“以谥为氏”等各种生物名称选择为氏。

由此可知,不难硬解饶姓之源。也回答也受氏之前是姓什么的一般常识,所以要读懂周代姓氏制度,因为周代姓氏缘由是产生饶姓的理论基础。

第三,周代姓氏理论是构成饶姓之源形成的必然结果。

周代姓氏产生其缘由有多种类型。饶氏家谱有记载吗?记录有几种。查阅各地家谱记有“商均支子封于饶”、“齐国有大夫封于饶”、“封长安君于饶”、“大杰公佐周,因得赐姓”、“尧都,其地衍沃,遂加食为饶”、“尧山,加食为饶”、“食采饶阳”等等。

谱载饶姓之源多种类型,似是似非,忽隐忽现,多有变化。但万变不离其宗,总的是被周代姓氏制度支配、制约。以此证明姓源在家谱中不断记录,保留至今。而不是我们原来想像的小姓的饶无源头。

既然饶姓之源的要点记录保留至今,只是因为历次修谱不断更改,形成杂乱无章,文字表述不准确,为此,我认为可以择善而从,对号入座,顺理成章。理由有二:

一是家谱所载姓源历来不断修改,处在不断变化中,今天编写通谱正本清源理所当然。

二是选择符合历史依据的姓源的由来,总比无依据的写姓源要稳妥,也易于宗亲接受。

根据各地饶氏家谱姓源记录的多种得姓之源选择其中,符合历史依据的得姓由来,确定为受姓得饶氏始祖。

大杰公:

鄱阳谱《源流序》曰:“按旧谱所载,原属颛顼娶赵氏之生,生子于启明,历唐虞商至周初,则有大杰佐武王征殊,而有天下,勤荣倍常,赐姓饶氏,锡以皂旒,取姚氏之子,生子天木。”

武穴、临川西社等饶氏宗谱载有相似的内容,大杰公之前传说世系不能视为信史,无须采纳。

周初,武王大封宗亲及武王外族异姓功臣。周初,大杰公佐周受封正好对接“以封国为氏”,可以认定“以封国为氏”。

清公:全国有廿多个县(市)有其宗谱,记有四种不同的得姓之源。其中九江五县全修采纳彭泽县饶氏旧谱序载《平阳饶氏宗谱世系》,文中说:“平阳属山西禹贡冀州之域,天文觜参二星分野,唐尧建都如此,后号尧都。其地衍沃,遂加食采为饶。周桓王甲戌元年即位,封周宣王世子清公於饶,因氏焉。”

本文前部分表达明白“尧都”,其地衍沃遂加食为饶,可以对接“以地为氏”为清公得饶姓。

后部分“周桓王封周宣王世子清公於饶”是重复和“封饶为氏”,既没有历史依据,也不符合逻辑。我取前部分为得“饶姓”缘由,不是断章取义,是顺理成章。

伯芬公:东乡县古谱之序称:“饶姓本于唐尧,都平阳(山西)至秦迁鄱阳,至隋鄱阳改为饶州,其地有尧山,饶氏子孙食邑于此,在其地物产丰饶,故将尧加食为饶姓。春秋时,有楚大夫伯芬公世居尧山。”在此发挥了饶字独特优势。

此序点明了伯芬公“以地为氏”。各地家谱多有“尧山,加食为饶”,也符合得姓的理由。是伯芬公得饶姓首选,建议内容层次前后调整顺序。

裕公:广东大埔《饶氏族谱》曰:“饶氏起源于春秋战国时代,赵国长安君有功于国家,赵国王敕封地于长安君于饶(今河北饶阳县),当地民众以封地名为姓氏……当时饶阳裕公任安都长,饶氏族人尊其为开族高祖。”裕公以地名为氏,符合情理,又有历史依据。

“封长安君于饶”,饶指饶邑,邑即县名。当时有“饶”地名,那么,原居地臣民或去饶邑仕官、卖技、教书、经商,或赵氏子孙等都可以借饶地以邑为氏,裕公也应如此。说其姓尧,还是姓赵,是不了解姓氏形成的基本常识。

上述“四公”得受氏的由来谈了个人的见解,还涉及到几个问题,必须有个说法。

一是谱载受姓始祖是否真实,我认为都是谱书所记名字,是其各自后裔历史修谱公认的开族之祖。并构成世系传承至今。不是历史人名,无史证可考。但是,他们得姓由来有一定的历史依据,只是名字的认可,我们有什么理由不论呢?

二是“五帝”时代是传说,没有文字记录。《中国家谱渊源》曰:“可以断定是战国以后,人们依据传说追记的,不能视为信史。”而“五帝”至饶氏不能构成世系血脉的传承。尧帝出生于前2377年,至周武王封“京”时,记廿三世,平均世代年率58岁,不符合人类繁衍历史规律。所以,尧、饶两姓之间不系属关系,没有必须我联系。

三是尧、饶两姓不能混为一谈:

首先,是尧、饶两字不同音、不同义。

其次,历史有尧、饶两姓。尧姓列中华姓氏398位,主要分布江西、四川一带。

《中国人名大辞典》收录尧氏有尧充恭、尧君素、尧雄等八人。江西安远县唐村乡《尧氏家谱》记录有这些尧名人。

有的宗亲对“饶姓之‘饶’除‘尧’从食外,无可稽考也。”并无说明何人何时何因从食也,对帝尧后裔“尧”、“饶”族人说不清道不明。

今天,我们探索饶氏源流不在周代寻找家族诞生的历史轨迹,融合得姓由来,而是舍近求远去“追索从夏朝再往上溯,则见历史的线索迷失于离奇神话和理想化的传说中不可辨析了。”当然是说不清道不明。

四是姓源和祖源混为一谈。人各有姓氏,姓氏是家族成员的符号,是族群的标志,是人与人交往的名片。而祖源是一个家族形成的根本,是一个新家族奠基人、得姓始祖。

现在各地谱载饶氏是“黄帝之苗”、“帝尧之脉”、“陶唐后裔”、“饶本尧后”等表述的是饶氏祖源,实际上是炎黄子孙的统称,中华各姓氏都可以这样称姓源。

当代各地家谱记载的有些认为饶姓系属于尧帝为祖源、姓源,认为尧、饶同姓、同姓,没有表明饶姓是如何从尧姓中演变为饶姓。

一个族群或单一无姓者的姓源祖源确定以后,不再依附于原来的属性,而是独立诞生一个新的家族,并构成以受姓始祖为一世的世系血脉传承。比如,赵氏和秦氏同一祖先,立谱是以赵氏和秦氏分别列入赵氏家谱和秦氏家谱。又比如,汉刘邦本于唐尧,应认定尧、刘混为一姓了吗?还以尧为一世祖吗?

五是尧濙犯讳之说。我曾撰文说汉宣帝下诏尧濙犯讳改姓饶是误传,有历史记录,铁证如山。

然而,仍有宗亲全盘否认上述四位受姓始祖得姓由来,仍然选择唯有尧濙得饶姓。没有依据立赐“尧濙为饶姓开元一世祖。”

我再重复抄一篇班固《汉书》(中华书局宣帝纪第八256页)又诏:“闻古天子之名,难知而易讳也。今百姓多上书触讳,以犯罪者,联甚怜之。其更讳询,诸触讳在令前者,赦之。”司马光著《资治通鉴》也记有此内容。除此之外,汉有汉宣帝、魏相,与尧濙有关内容,子虚乌有。

我认为尧濙公是家谱先祖名字,是濙公后裔公认的开族之祖,无史证可考,非濙公后裔无可非议,也没理由予以否认。因姓源有讹,并不否认其存在的可能性,因为有些家谱也未记载姓源由来。

总之,面对家谱中的重要内容,旧有的观念错对是非,正本清源,谱非易事。中华饶氏“通谱”是否成为汇编,不敢多虑,我是杞人忧天。

(作者:九江湖口/饶佐奇,作于2020年春夏)


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