一、怎样解释“昭穆”？

谱牒序中常有“昭穆”一词，如某谱序：“别亲疏，序昭穆。”昭穆，出自古宗法制度，左乃父为昭，右乃子为穆。宗庙祖位排序，始祖居中，以下递为父子，左昭右穆。又如丧葬，祖于上，左父右子。又如祭祀，《礼记·祭统》曰：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”因此昭穆是成为定制的序位、方位的一种礼仪制度。由于这种制度的形成，后人引申指称宗族人等的尊卑辈份。

 

二、什么是郡望？

郡，本为地方的一种行政建制，战国时郡是县的上级行政机关。所谓郡望，是本郡的某一望族。魏、晋、隋、唐时期对居该郡显赫的大族称之为郡望。凡为郡望的大族，在当时具有实在的社会地位和作用。主要表现在选任官员、婚姻嫁取等方面所拥有的特权或优势，至唐亡后，“选官不问郡望，婚姻不分阀阅”，郡望大族所特有的优势才失去了实际意义。

三、什么是堂号？

每一宗族都尊有一堂号，如李氏“陇西堂”，陈氏“颖川堂”，胡氏的“安定堂”。堂号的称谓是由郡望的发展、演变、分化而来的。郡望的出现及进一步繁衍，产生分化或迁延异地，这个分化或迁延的各个分支，虽源于原郡望族，但毕竟自成一体，为区别这个分支的宗族体系，便产生了堂号。堂号的性质和特点有：一、保留固有的姓氏；二、一宗之下的各堂号均尊先祖及辈序；三、堂号的称谓主要以地名或某特定事物为标志。如：陇西、颖川、安定，即是具地名性质的堂号，如王氏的一个分支祖以植槐为标志，故有“三槐堂”，这类是属于以事物为标志的堂号。

四、什么是望族？

所谓望族是同祖宗族内兴旺发达、子孙繁茂、人才辈出、声望显赫的世家大族。封建时代的望族一般都 具有一定的社会地位，雄厚的经济实力，较好的文化教育三大显著的特点 。