地名，大都承载着丰富的人类文明，复杂多样的地理环境孕育着多彩的地名文化。地名因地而生，因人命名；因地而存，因人而变。家谱中的一些地名，或源于家族历史，或源于民间传说。千百年来时移世易，沧海桑田，有的地名消失了，有的地名数易其名。悠悠岁月，回首沧海已数番，感慨无尽又何言，桑田转眼尤能识，留得古韵存世间！

  介冈饶氏始祖饶竦，字异林，临川人。负气节不苟阿时而文名出众。初与王安石友善，及王安石力持新法，朝议沸腾。公入见极言更张大骤，摇动民心，小人奉行，徒滋睃剥，荆公不能用。熙宁六年（1073）下第，以诗诋王荆公遂不仕，隐居玉湖别墅，玉湖实为白湖之雅称。玉湖即白湖峰，又名白狐峰，即现在白虎岭。

  白虎岭，位于今江西省南昌县黄马乡罗渡村，面积12平方公里，1952年由进贤县划归南昌县。白虎岭及周边有水云禅寺、龙泉寺、付江庙、鹤林寺、地母庵五大寺庙，僧人众多，各寺庙尽食周边百余里之烟火，每年的清明和农历八月庙会期间，寺庙游人如织，形同民间进行商贸交易的集市，故有上灯市、下灯市地名之说。

  宋咸淳甲戌年(1274)，八世祖养浩公始修家乘，谱名为“介冈”《饶氏家谱》。“介冈”到底在现今何处呢？康熙十二年（1673）版《进贤县志》卷一载:介冈，邑治西五十里……与临川县抵界，饶氏世居于此。纵观其他各个年代的史志疆域图，都没有标记“介冈”，只有“界岭”、“界岗岭”、“界岗”的明确标记。有关“介冈”、“界岭”、“界岗岭”和“界岗”，是不是同一地域呢？值得考究。

  嘉靖四十二年（1563）版《进贤县志》疆域图，图中无白狐峰、鹤仙峰标记。万历十六年（1588）版《南昌府志》进贤县疆域图中明确标有“界岗岭”。“界岗岭”在进贤西北，鹤仙峰以南，此处于进贤县、丰城县、南昌县三县交界处的山岭，故称之为“界岗岭”。康熙十二年（1673）版《进贤县志》疆域图，有“界岗”的明确标记，雍正十年（1735）版《江西通志》载南昌府疆域图，有“界岭”标记。“界岭”在进贤县城西南，与南昌县、临川县相邻，这一区域应为抚河东支河与西支河之间山脉的统称。

  “鹤仙峰”在进贤县三十八都，白狐峰以南，“鹤林寺”就座落在鹤仙峰南侧。道光三年（1823）版《进贤县志》疆域图有明确标记，但没有明确标记出“界岭”、“界冈”、“界岗岭”或“介冈”。现代《江西省南昌县地名志》黄马公社地名图中，清晰标记了“界岗”，即现南昌县黄马乡涂洪村委会界岗自然村。综上所述，“介冈”应该是位于今南昌县黄马乡涂洪村委会界岗自然村周边区域，但“界岗”自然村与“介冈”并不是同一个地方。“介冈”应该是抚河进入南昌县后，东西两大支河之间的广大区域，其中就包括白狐峰、鹤仙峰、螺丝盘顶，界岗饶家等区域。

  白狐岭，原名白湖岭，因岭下有一白湖，故名。现名“白虎岭”。鹤仙峰，原名中岭，介冈《饶氏家谱》有明确记载。因明代鹤林寺的建造而更名为鹤仙峰，现名“宗岭”。九江湖口周边数县清公支《饶氏宗谱》，多处有上界岗、下界岗迁徙记载。上界岗、下界岗又名上灯市、下灯市，其实是介冈区域中的地名，古鹤林寺就在介冈下灯市，亦称下界岗。

  康熙十二年（1673）版《进贤县志》卷十七有“弘敏，字颖学……隐居介冈之灯社及奉新庐田”的记载。所谓的“灯社”，可能是将灯市按谐音写作灯社，又或是进贤方言将灯市发音而误载为灯社，灯社并非民间宗教组织。古鹤林寺乃佛教寺院，也不是某些人说的是介冈饶氏家庙。介冈饶氏家庙在村内“兄弟部堂”旧居一侧以北不远处，现仅存部分残存的墙基。

  介冈饶氏，自始祖竦公开基以来，前十余世族不盛丁不繁。十一世祖坤公，字祟本，号拙樵。性仁厚有才识，亦精形家，择塘南杨梅冈之吉址，遂徙而家焉。原居中岭等处的竦公后人，逐步南移至今天的界岗自然村。自始族益盛丁亦繁，才造就了明、清二朝“一门黄甲”之基业！

  介冈《饶氏家谱》中的一些地名，是族人用来识别不同地点的语言符号，也是珍贵的人文资料。从古至今，众多古地名都蕴藏着丰富的文化内涵。那些山岭、湖泊、河流、寺庙及古代遗址，有着悠久的历史。这些古老的地理符号，是一部活生生的的历史画卷，从一个侧面展示了介冈饶氏家族文化的磅礴发展过程。正所谓：天若有情天亦老，人间正道是沧桑！

 

(参考资料:介冈饶氏民国二十年九修《饶氏家谱》，江西师范大学徐为结老师、林秋平老师所撰论文。)

 

         江西丰城饶承初

           二零二三年七月二十日