天下谱局与金华民间悄然兴起的修谱热
职业修谱人：寻根问祖，务必准确传承家谱文化
许健楠 陈倩 吴悠

    国有史、地有志、家有谱，我国史学的三大支柱。即便是在现在，人们的宗族观念依然根深蒂固，比如碰到同姓氏的人，总会说一句：“五百年前是一家”，距离一下就拉近了。

　　春晚上，小品《不差钱》里有句台词：“我也有个姓毕的姥爷。”乐和之余，此话内涵多少是跟家谱文化有关。记者最近调查发现，在民间正有越来越多的人热衷于修撰家谱，许多金华人不惜耗资耗时找寻家族史，觅回逐渐淡出公众视线的这一传统文化。

　　有需求，就有市场，不知不觉中，家谱修订业开始走俏，职业修谱人也渐渐吃香了。

　　凤林王氏家谱时隔66年重修

　　“四世一品”出自王氏家族

　　今年5月，新修的凤林王氏家谱正式完工，共8卷，新增4593人。

　　“家谱是非物质文化遗产，是无价之宝，千万不能失传！”王胜年老人说。

　　澧浦镇蒲塘村王氏祠堂，从2006年开始修建，历时两年多，花费50多万元。

　　“没有家谱的祠堂，算不上一个真正的祠堂。”王胜年说。在修完祠堂后，蒲塘村便成立了修谱理事会，发动村民进行修谱。修谱理事会由40多个本村村民组成，其中包括了常务理事会的5名成员。他们利用业余时间，义务为蒲塘村做一些公益事业。

　　王氏家谱从1944年至今，已经有66年没有修了。由于中间断了很长一段时间，修谱工作比较困难。不过幸好老谱还在，有参照有依据。

　　从去年3月开始，修谱理事会就着手搜寻资料。修谱涉及4个村，总计4593人。这些人的资料，都需要理事会成员挨家挨户地寻访，涉及的内容比人口普查还复杂。

　　从凤林王氏的分迁图看，人口的分迁很复杂。一些外省的人，如果打电话、写信还联系不上，需要派人亲自上门。修谱历时8个多月。“这一次，我们在家谱上定下一个规矩，凤林王氏家谱10年一小修，20年一大修。”王胜年希望，修谱这件文化传承的事，世世代代做下去。

　　澧浦镇蒲塘村的凤林王氏宗谱，是以彦超公，即邠国公为一世祖的。在十二世世宗公的时候迁入蒲田村。

　　“凤林王氏家族诞生过四代官至一品，大家所说的金华‘四世一品’，就是我们王氏家族！”蒲塘村修谱理事会理事长王胜年说。

　　据了解，凤林王氏世祖王彦超的三儿子王槐徙居金华。九世孙王淮，官拜右丞相兼枢密使，封福国公，并赠其曾祖父王本为太师鲁国公，祖父王登为太师魏国公，父王师德为太师楚国公，均官居一品。

　　“你们看，南宋文学家朱熹还称赞过我们的祖先王淮！”在一旁的老人们不无自豪地说。在王淮的祖宗像上头，有一句朱熹的评语：奇英天赋，既粹且温。士民信服，惟妥真诚。诚宏功于社稷，贻德泽于后昆，非笃行敏学之纯，而能侪无于天庭。

　　此外，凤林王氏中，还有南宋状元王珑泽，光绪帝钦点的工部主事、凤林王氏第三十五世孙王廷扬，清朝、民国两朝当官的浮川公等名人。

　　王胜年说，凤林王氏家谱和传统的家谱有所不同。其一，家谱版式由最初的苏式、欧式转变成横排版式，方便查阅。其二，修谱过程中增加了一些内容。传统的家谱是不能出现女性的，而在凤林王氏的家谱中，女儿、媳妇都能上谱，充分体现了男女平等的原则。入赘的男子也能写入家谱。凤林王氏家谱，除了基本资料外，还插入了名人像、全家福。

　　家谱还分门别类，名人篇、人才篇等一目了然。

　　俗话说，“没有规矩，不成方圆”。每个家族都有自己的家训，整个家族的成员们共同的目标就是依照祖训使得家族兴旺。在凤林王氏的家谱中有这样的祖训：八禁。孝悌不敦、混乱宗支、婚娶不伦、无耻奸淫、穿窬窃盗、酗赌荡费、寻衅争讼和典守侵渔等，一旦触及，便会受到惩罚。以遵孝悌为首，禁止偷窃、奸淫无耻、寻衅闹事、酗酒赌博等等，在现代社会看来仍有其训诫意义。

　　职业修谱人：民间修谱隐患多多

　　保护文化不能成为糟蹋文化

　　最新的《蒲塘凤林王氏家谱》，最终出自金华天下谱局信息发展有限公司饶玉华之手。他将王氏旧谱和第一手资料结合，整理目录并装订成册。饶玉华就是一个职业修谱人。

　　饶玉华之所以成立一个修谱公司，还是因为看好这一行业的前景。他相信“盛世修志，望族修谱”这句话，如今太平盛世，在金华民间有修谱意愿的人越来越多。对于平民百姓来说，方志、正史并无记载，若要名垂后世，唯有家谱。

　　“和湖南、江西等地类似，金华人也比较热衷修家谱，村村镇镇都有家谱。上世纪八九十年代就非常盛行了。”饶玉华说。

　　不过，据他观察，民间修谱，良莠不齐。修谱的专业人士很少，一直以来，也罕有专门修家谱的机构。“在许多农村，有的老人缺乏专业知识，凭兴趣修谱，导致家谱内容、形式五花八门，不太规范。”

　　记者采访发现，家谱文化似乎是一门冷僻的学问，在金华的高校中，也没有见到有开设家谱文化的课程，而且这方面的专家教授，也不好找。

　　饶玉华看到过不少不规范的家谱，版式杂乱，且其中有很多字是异体字，错别字也不少。而且，大多数祖传家谱中的正文，并无标点符号，有些修谱人根据自己的理解，进行断句，就容易出差错。

　　一部新修的家谱，用纸竟是一堆复印纸，曾让饶玉华很无语。更让他感到痛心的是，不少村民认为，新谱修了之后，老谱可以不要了。使得原始的信息丢失很多，“殊不知，自己编修的新谱，可能会存在诸多差错，需要校对”。

　　和饶玉华一样，詹宣武也是一个职业修谱人。“凭着自己的兴趣赚钱”。看到别家的旧家谱，他就两眼放光，爱不释手。他告诉记者，修谱10多年，自己已经主持编撰了20多部家谱了。

　　据估计，在金华，95%左右的家族都已经修过新家谱。不过，他和饶玉华不约而同地认为，金华的民间修谱，问题很多，而且就体现在新修好的家谱里。

　　比如，许多新修的家谱和老谱一样，都是使用繁体字。“但是，繁体字在大众中的流行度不高。”詹宣武曾拿着一本宗谱，找人认字：“一个不太生僻的繁体字，10个高中生可能只有一个人认识。”

　　家谱中也常常会有错别字出现，如丁巳年的“巳”，往往会被误写为“己”或“已”。“丑”本是十二属相中“牛”的意思，在表示年份的时候，被用成了繁体字“醜”，两者的意思截然不同。

　　断句是修家谱过程中有一定的难度的环节，最好不要去断，即便要断，也要找有专业水平的专家来断。断句断错了，就会把原来的意义曲解了。“如果没把握，就最好不要断，班门弄斧可要不得。要不，美其名曰保护文化，就变成了糟蹋文化！”

　　家谱是老百姓史实的反映，也是记载方志、县志的来源。要了解史实，就要将家谱史料与方志、县志核对。“我们要修的是能流传千古的家谱。有些家谱，夸大其词，与史实不符。”

　　比如，“照磨”是古代官职的一种，相当于当今纪委里管文书、档案的文员。然而，家谱原本记载，“出仕漳州府照磨”，却变成了“仕漳州府”，到最后更是离奇成为“知漳州府”，愣是从一个小文员摇身一变成了知府。以讹传讹几百年后，假的也变成真的了。这就要求修谱者有严谨的态度，认真核对资料、史实，寻根问祖，务必准确传承家谱文化。

　　“谱是谁写的，或多或少会体现作者的个人意志、价值观。”詹宣武指出了这一规律。就好比现在的家谱，与传统家谱已经有了很大的改进，因为人的观念变了。

　　传统家谱中，男尊女卑的观念重，女子不得入谱，这就与男女平等的精神格格不入。许多新修家谱中，这条老例已做更改。比如《凤林王氏宗谱》、《石浦詹氏宗谱》允许女人上谱，破除了封建男尊女卑的思想。此外，入赘的男子，在孝为先的前提下，也可以自愿上谱。“三百六十行”，人人平等，只要遵守职业道德，无论是和尚、戏子，都能上谱。

　　这一系列修谱条例的更改，是编者们认识到了历史的局限性。需要不断地吸收新观点、新方法、新资料，才能增强新谱书的时代感和科学性。

　　图为王氏族人在看新族谱。

资料来源：http://epaper.jhnews.com.cn/site1/jhrb/html/2010-08/27/content_1179695.htm。